發(fā)布時(shí)間：2020-11-21 17:13

　　 早期佛教作為原始佛教和部派佛教的概稱,對(duì)于之后的佛教發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義,而緣起論作為佛教的標(biāo)志性理論,是佛教哲學(xué)的重要組成部分。因而以緣起論作為背景,首先了解早期佛教的十二緣起論及其各支的內(nèi)涵,對(duì)于正確認(rèn)識(shí)佛教的教義具有重要的作用。十二因緣是部派佛教時(shí)期所形成的主要理論體系,是早期佛教緣起論的主要內(nèi)容,對(duì)之后的佛教哲學(xué)以及緣起論的形成和發(fā)展具有重要的基礎(chǔ)性作用。而早期佛教緣起論的形成并不是一蹴而就的,是一個(gè)陸續(xù)發(fā)展的過(guò)程。由最早的三支緣起法作為基礎(chǔ),之后通過(guò)各支之間相互依存的關(guān)系,陸續(xù)的發(fā)展出四支、五支、七支、十支等緣起法思想,最終形成了十二支緣起的理論體系。而愛(ài)支作為緣起法的一支,對(duì)于緣起法的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了重要的作用。作為苦的直接來(lái)源,它最早出現(xiàn)在觸—受—愛(ài)三支緣起法中,在此基礎(chǔ)上加入取支或六入支的四支緣起法也同樣以愛(ài)支作為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的。在五支緣起法中,愛(ài)支仍然作為苦的直接來(lái)源,而產(chǎn)生了重要的影響。但是隨著思想體系的不斷完善,這種影響逐漸地隱藏于緣起法之中,使各支之間相互聯(lián)結(jié),互相依存,最終發(fā)展出十二緣起法,成為佛教中重要的理論體系。而“愛(ài)”作為人類(lèi)的天性,是隱藏在人們思想之中,一直都存在的一種情感。但是正因?yàn)樗�作為一種思想情感,對(duì)于人們的行為產(chǎn)生諸多的影響,因而在佛教中作為反對(duì)的概念,一直受到嚴(yán)厲的批評(píng)。佛教所說(shuō)的“愛(ài)”,其本質(zhì)與緣起法中愛(ài)支相同,在早期佛教中將這類(lèi)使人產(chǎn)生欲望、貪愛(ài)或兩性之間的愛(ài)稱之為“染污愛(ài)”,“染污愛(ài)”的出現(xiàn)會(huì)影響人的行為,使其造成諸多惡業(yè)惡行,產(chǎn)生諸多牽絆,使人在痛苦中不斷地輪回而不得解脫。在早期佛教經(jīng)典中“染污愛(ài)”的產(chǎn)生主要有兩種原因,一方面是由于六根的作用,另一方面是由于欲念。六根通過(guò)與外物的直接接觸,產(chǎn)生所見(jiàn)所感,從而使人出現(xiàn)喜愛(ài)渴望等情感,而欲念作為人思想的一部分,使人直接產(chǎn)生欲望和貪愛(ài)等情感。同時(shí)“染污愛(ài)”作為早期佛教一直反對(duì)的重要內(nèi)容,被分為貪愛(ài)和欲愛(ài)兩大類(lèi)。欲愛(ài)主要是指對(duì)于人與人之間情感的追求,主要體現(xiàn)在親情、愛(ài)情、友情等諸多方面,而貪愛(ài)則主要體現(xiàn)在凡夫?qū)τ谪?cái)物、田產(chǎn)等具體事物的追求上。但是在早期佛教中,兩者之間具體內(nèi)涵的區(qū)分并不十分明顯,而在部派佛教時(shí)期,貪愛(ài)的內(nèi)涵發(fā)生改變,主要體現(xiàn)在貪嗔癡三毒方面,使之與欲愛(ài)形成明顯區(qū)分。早期佛教之所以將這種情感稱之為“染污愛(ài)”,主要是由于它對(duì)于眾生和比丘都產(chǎn)生眾多危害。對(duì)于眾生來(lái)說(shuō),正是因?yàn)樨潙龠@些情感,所以產(chǎn)生牽絆,在痛苦中不斷地掙扎,使自己經(jīng)歷輪回之苦。而對(duì)于比丘來(lái)說(shuō),“染污愛(ài)”的存在既使其不能保持一顆清凈內(nèi)心,同時(shí)也會(huì)使比丘產(chǎn)生執(zhí)著與渴望,而最終不能解脫,是比丘解脫路上的絆腳石。針對(duì)這些危害,佛教認(rèn)為要通過(guò)兩種方式將其最終斷除。在思想上,要始終保持正智正念,用智慧將這種思想完全的遏制,從而將其斷除。而在行為上,佛教通過(guò)戒律來(lái)要求比丘和眾生,對(duì)于所犯的戒律,比如淫戒,將會(huì)進(jìn)行嚴(yán)厲地處罰,以求在行為上將這種欲望所付諸的行動(dòng)徹底地?cái)喑��！叭疚蹛?ài)”作為早期佛教所提出的概念,一直都是研究的重點(diǎn)內(nèi)容。在《經(jīng)集》和《雜阿含經(jīng)》等佛教經(jīng)典中不斷地被提及,同時(shí)作為苦的直接來(lái)源,從中也能挖掘出滅苦的直接辦法。因此正確理解“染污愛(ài)”的內(nèi)涵,對(duì)研究早期佛教義理以及緣起法思想,甚至是佛教戒律等都具有重要的價(jià)值和意義。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：B949
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及研究意義
        （一） 選題緣由
        （二） 研究意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
        （一） 關(guān)于愛(ài)支與四圣諦的研究
        （二） 關(guān)于十二因緣學(xué)說(shuō)的研究
        （三） 關(guān)于愛(ài)支與十二因緣的研究
        （四） 關(guān)于佛教“染污愛(ài)”的研究
    三、本論文研究的主要內(nèi)容、基本思路、研究方法和創(chuàng)新之處
        （一） 研究?jī)?nèi)容
        （二） 研究方法
        （三） 基本思路
        （四） 創(chuàng)新之處
第一章 早期佛教緣起論
    第一節(jié) 佛教緣起論概說(shuō)
        一、佛教一般緣起說(shuō)
        二、部派佛教十二緣起論
    第二節(jié) 早期佛教緣起論的形成
        一、緣起論的產(chǎn)生
        二、緣起論的發(fā)展
第二章 “染污愛(ài)”的產(chǎn)生與種類(lèi)
    第一節(jié) “染污愛(ài)”思想產(chǎn)生的原因
        一、“染污愛(ài)”產(chǎn)生于六根
        二、“染污愛(ài)”產(chǎn)生于欲念
    第二節(jié) “染污愛(ài)”的種類(lèi)
        一、欲愛(ài)
        二、貪愛(ài)
第三章 “染污愛(ài)”的危害和斷除
    第一節(jié) “染污愛(ài)”的危害
        一、眾生經(jīng)受輪回之苦
        二、僧眾經(jīng)受解脫之礙
    第二節(jié) “染污愛(ài)”的斷除
        一、思想上的斷除
        二、行為上的斷除
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間研究成果

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本文編號(hào)：2893333