本文主要研究和探討了明末時期意大利傳教士來中國學習漢語的方法與其影響。耶穌會士們剛到中國時,最先使用的學習模式是先文后語。這樣的手段像極了兒童啟蒙時期學習語言的方法——先熟練掌握字母或者單個漢字的使用方法,再學語言。先從漢字教學上手,是西方人傳統(tǒng)語言學習經驗帶來的必然結果,先進行分化的基礎教學,已經形成了一種思維定勢。此后,經歷過無數的學習研究,再結合教學與實踐帶來的寶貴經驗,耶穌會士們逐漸摸索出語文并重的學習與教學方式,將日常的口語實踐融入到教學之中去,這樣嶄新的學習方法收獲了良好的效果,同時也對歐洲漢語學習與教學的數百年歷程產生重要影響。教學內容包括以下方法:第一,聘請名師,互幫互教。學習語言最有效率的方法莫過于面對面的教學,因此聘請中國老師參與教學,無疑是最有效的方法之一。第二,編寫語音教材,使用字母為漢字注音。葡漢詞典這部巨著是最早以字母拼讀漢字的教材,詞典采用羅馬字母,為所收錄的漢字旁邊注上聲母和韻母,并給標上了五聲符號,這樣一來,外籍學生僅需跟著羅馬拼音就能朗讀出其所對應的漢語讀音,第三,通過結合西方的迷宮式記憶法,分析并記憶漢字的結構。利瑪竇的心血之作《西國記法》,便是用來分析、研究漢字的構造以便于學生理解的漢字教材。第四,不斷練習口語與寫作。意大利籍耶穌會士們在開展教學工作時會重視學生們說話與寫作技能的同步培養(yǎng),比如利瑪竇教授漢語時,常常與學生們一同吃住在教堂理,而學生們也逐漸養(yǎng)成了這樣的學習習慣,甚至當他們回到歐洲時,依然會用同樣的教學方式推廣漢語。學習寫作是傳教的需要,耶穌會士們作為外籍學生,清楚地明白,自身的口語也無法趕超中國人,故而有些會士在學習與教授漢語的過程中,會將重心放在與傳教工作更為密切相關的寫作能力培養(yǎng)之上。但對于外籍教師來說,先文后語的學習與教學方法,不利于口語的提高,而語文并重的學習教學方法,不僅可以提高口語水平,也可以讓口語水平與寫作水平共同成長,不會出現(xiàn)學習能力不均衡的情況。所以,文化的推介工作也是教學工作不可分割的一部分。因此論文最后的部分也總結了耶穌會士在文化交流方面帶來的影響以及給我們帶來的啟示。
【學位單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：H193;K248
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    0.1 選題理由及研究意義
        0.1.1 選題理由
        0.1.2 選題來源和研究思路
        0.1.3 研究意義
    0.2 意大利籍耶穌會士漢語習得與教學的國內外研究情況
        0.2.1 相關課題國內研究現(xiàn)狀
        0.2.2 相關課題國外研究現(xiàn)狀
    0.3 趨勢及應用情況
第一章: 意大利籍耶穌會上的中國語言文化探索之路
    1.1 耶穌會士——明清時期特殊的東學曲傳使者
    1.2 先文后語:羅明堅的漢語學習方法與弊端
        1.2.1 羅明堅的漢語學習方法
        1.2.2 口語能力缺失——先文后語學習方法的弊端
    1.3 語文并重:利瑪竇的漢語學習方法與啟示
        1.3.1 利瑪竇學習漢語的過程與方法
        1.3.2 利瑪竇的漢語學習經驗帶來的啟示
第二章 耶穌會士的漢語教學方法
    2.1 先驅者范禮安與耶穌會士的漢語教學指導思想
        2.1.1 文化適應政策
        2.1.2 重視教育影響
        2.1.3 名師的領路人
    2.2 羅明堅與耶穌會士的漢語語言文化基礎教材
        2.2.1 編寫葡漢辭典
        2.2.2 首譯儒家經典
        2.2.3 羅明堅漢學研究教材的影響與意義
    2.3 利瑪竇的漢語語音與文字教學
        2.3.1 《西字奇跡》——發(fā)音規(guī)律總結
        2.3.2 《西國記法》——文字記憶方法
        2.3.3 利式漢語教與學的成果與啟示
    2.4 耶穌會士的教學方法對當代意大利漢語教學的影響
第三章 批判與思考——意大利籍耶穌會士的學習動機與帶來的文化影響反思
    3.1 傳教——毀譽參半的學習動機
    3.2 文化推廣工作的最大障礙——17-18世紀中歐文化中心主義
    3.3 由“實”到“虛”——對外漢語的教學宗旨
結論
參考文獻
    (—) 期刊論文
    (二) 外文文獻
    (三) 學位論文
    (四) 專著

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本文編號：2836249