發(fā)布時(shí)間：2014-11-29 16:52

【摘要】 東北的狂歡文化與酒神精神作為一種地域性的文化影響著地域文學(xué)的發(fā)展，北方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品是在這種獨(dú)特的文化浸潤(rùn)下誕生與發(fā)展起來的。東北地域文化與地域文學(xué)之間有著一種獨(dú)特的關(guān)系。在東北的狂歡文化與酒神精神的浸染下，文學(xué)作品呈現(xiàn)出搖曳多姿、熱辣似火的風(fēng)情景致，狂野的東北文學(xué)匪性流露出了強(qiáng)力生命的崇拜和對(duì)江湖情義的稱頌，特別是小說中對(duì)“胡子”本色的還原，更能體現(xiàn)出獨(dú)特的地域色彩。同時(shí)深受薩滿教影響的東北文學(xué)流露出了對(duì)萬物有靈的信仰、展現(xiàn)出了眾神狂歡的境界，文學(xué)作品中還表現(xiàn)出了白山黑水間的機(jī)智與詼諧之美、冰天雪地里的熱辣與風(fēng)騷之韻。東北文學(xué)作品豐富了小說世界，也為文學(xué)史增添了一道神性的璀璨之光。正因?yàn)闁|北地域文化的獨(dú)特性，使得現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品彰顯出最具特色與個(gè)性的審美魅力，具有獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。 

引   言 

我國(guó)東北獨(dú)特的地域文化對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生著重要影響，作為文學(xué)創(chuàng)作主體的人是生活在一定時(shí)空地域里的，那么文學(xué)創(chuàng)作者的文學(xué)活動(dòng)也就不可避免地在其表現(xiàn)主題、表現(xiàn)方式上含有地域文化氣息。東北的狂歡文化與酒神精神影響著文學(xué)的風(fēng)格。 豪爽的東北人，粗獷的東北文化。這里的山會(huì)笑、花會(huì)語，在白山黑水間徜徉的萬事萬物都仿佛插上了夢(mèng)的翅膀，一切的生命都是一個(gè)個(gè)神奇的精靈，在東北的大千世界里飛舞。不管是遠(yuǎn)山放牧還是小河里捉魚，人們?cè)谶m應(yīng)著東北惡劣的自然條件時(shí)，仍不忘在漫長(zhǎng)難耐的冰天雪地里找尋一種源自內(nèi)心的快樂。喜歡群居的東北人更喜歡同甘共苦的兄弟義氣，他們不僅僅要分享勝利的果實(shí)，還要分享生活的艱辛。所以大規(guī)模、集體化的狂歡、暢飲成了最受東北人歡迎的慶祝方式。人們熱情高漲，翩翩起舞，歡快的樂曲，開懷的暢飲，肆意的狂歡。生活中所有的喜與悲、痛快與不快都借著濃烈的酒水一飲而盡。東北地域文化的獨(dú)特性為作家在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)提供了豐富的素材，同時(shí)作家們又以更多的發(fā)揮和想象空間進(jìn)行著創(chuàng)作。眾多的東北文學(xué)作品描繪了一幅幅東北人狂歡與酒神精神的生命之圖。在東北地域文化的浸染下，東北文學(xué)天然地具有了狂歡與酒神精神的特質(zhì)�，F(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品中，狂歡與酒神精神一直都備受作家們關(guān)注。東北文學(xué)狂歡性的特點(diǎn)，使現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品展露出機(jī)智與詼諧的美學(xué)風(fēng)格。在現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品中，作家們不僅將東北絢麗的自然風(fēng)光記錄在筆端，還將東北地域文化中奇特的民風(fēng)民俗寫進(jìn)文學(xué)作品。
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這些現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品呈現(xiàn)得不僅僅是視覺上的盛宴，更是地域歷史文化大背景下更深一層的審美。眾多的現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)對(duì)東北狂歡文化與酒神精神進(jìn)行東北地域性詮釋。除了東北作家群以蕭軍、蕭紅、端木蕻良為代表的文學(xué)作品外，在當(dāng)代東北涌現(xiàn)出一大批東北文學(xué)的愛好者和創(chuàng)作者，他們致力于東北文化、文學(xué)的研究和創(chuàng)作，他們?yōu)闁|北文學(xué)的豐富和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的青春和熱情。在這些文學(xué)作品中，有張笑天描繪東北自然風(fēng)光的《人類走出的地方》和《大森林傳說》，謝友鄞敘述“邊地”文化繁縟復(fù)雜的《大山藏不住》和《滿山都是情》，還有孫春平展現(xiàn)東北人機(jī)智與算計(jì)的《公務(wù)員內(nèi)參》，以及白天光荒唐文學(xué)的代表作《詩(shī)意的戰(zhàn)爭(zhēng)》，甚至是遲子建筆下《額爾古納河右岸》中薩滿教文化的神秘等等。東北文學(xué)作為東北文化的組成部分，在呈現(xiàn)東北文化多樣性的同時(shí)，憑借著東北文學(xué)的獨(dú)特性，彰顯著東北地域文學(xué)與其它地域文學(xué)的差異性�？v觀現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品，不管是 20 世紀(jì) 30 年代東北作家群的左翼文學(xué)創(chuàng)作，還是現(xiàn)如今新時(shí)期東北作家們對(duì)于關(guān)東文化的熱情歌頌，狂歡與酒神精神的特質(zhì)滲透在 東北文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期。 地域文學(xué)必然反映著地域文化，獨(dú)特的民族地域文化影響著文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格，并制約著寫作主體。東北博大精深的地域文化決定了東北文學(xué)與眾不同的特質(zhì)與內(nèi)涵。這種特有地域文化下的狂歡文化，不僅展露出東北地域文化的特殊性，還使東北文學(xué)中呈現(xiàn)出來的酒神精神有了更本質(zhì)與核心的詮釋。
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一、東北地域文化與文學(xué) 

（一）地域文化與文學(xué) 
“地域文化”，其核心應(yīng)是某一地域的人類群落在其生存過程中積淀并顯示出來的有別其他人類群落的生命氣質(zhì)。①就像生活在世界不同角落里的人一樣，不同的緯度和經(jīng)度，造就了不同的民族和膚色。不同的自然地理環(huán)境也使得生活在各個(gè)地域的人們有著截然不同的生活方式和性格特點(diǎn)。由于所屬的地域環(huán)境不同，各個(gè)地域的自然風(fēng)光也不盡相同�；蚴撬募救绱旱慕�南美景或是皚皚白雪的北疆風(fēng)光。不同地域下，形色各異的生產(chǎn)、生活方式都是大自然不一樣的饋贈(zèng)。一個(gè)獨(dú)立的地域所具有的生活方式、民俗習(xí)慣、自然風(fēng)光，不僅使得這個(gè)地域的文化特點(diǎn)鮮明，也使這種地域文化下產(chǎn)生的文學(xué)更加彰顯地域特色，并不同于其它地域文學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族融合的不斷加深,地域文化也在不斷的被豐富和傳承。當(dāng)文學(xué)作為一種載體，肩負(fù)起記錄地域文化這一使命時(shí)，地域文化與文學(xué)便結(jié)下了不解之緣。 在提到“地域文化”和“地域文學(xué)”時(shí)，人們往往會(huì)想起這樣的一句俗語叫做“靠山吃山，靠海吃海”，人們依靠自己賴以生存的地域環(huán)境，來選擇自己的生產(chǎn)和生活方式，適應(yīng)環(huán)境生存下來。因?yàn)榫幼〉沫h(huán)境靠近山，其生產(chǎn)和生活也都將圍繞著“山”。同樣在我國(guó)臨海地區(qū)，這里的人們一般以捕魚為生，在他們的生活中自然也離不開“海”。“一山一海”，印證著自然環(huán)境決定生產(chǎn)方式和生活方式這個(gè)樸素的哲學(xué)道理。
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（二）東北地域文化與東北地域文學(xué) 
1.東北文化的狂歡性 
東北地域文化可謂是狂歡的文化�；暮�的氣候，使得生活在這里的人們具有了不懼嚴(yán)寒、勇敢的改造大自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)的生命力。東北人天生積極樂觀的生活態(tài)度使東北文化更有了狂歡的特質(zhì)。由于東北的地理位置特殊，受到正統(tǒng)文化思想的管控也相對(duì)較少，歷史上東北曾是歷朝歷代流放犯人的地方。混雜的文化背景，使得東北地域文化少了些傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)思想的束縛。而是在其文化中增添了些許的自由與不羈、敢愛敢恨、快意恩仇、大碗酒大塊肉的快意情仇�；鸨�的二人轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出東北人的熱辣感情；震天的鑼鼓、熱情的嗩吶、歡快的東北大秧歌扭出了東北人的豪放。 北國(guó)冰封，萬里雪飄。漫長(zhǎng)而寒冷的冬季，也絲毫阻擋不了東北人對(duì)于生活的熱情追求。通紅的爐火，滾燙的火炕，狗皮帽子羊皮靴，哪怕是冰天雪地里，也要盡情的狂歡。都說東北有四怪：窗戶紙糊在外；大姑娘叼煙袋；反穿皮襖毛朝外；養(yǎng)個(gè)孩子吊起來。東北人的這種生活方式，不僅可以抵御漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒，而且充分的彰顯了東北人的火辣與野性。北疆的自然條件使得生活在這里的東北人，不論是喜慶的娶親之日還是悲愴 的奔喪之時(shí)，一風(fēng)一俗都充滿著狂歡的美學(xué)色彩。那是一種“西裝上衣抿襠褲”①式的幽默，更是一種生活在廣闊天地里的東北人的狂歡饗宴。男人們用調(diào)侃的話語、健壯的臂膀，與生活、命運(yùn)抗?fàn)帲慌�人們用火辣、浪蕩的語言，訴說著對(duì)于生命、未來的熱情向往。
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三、狂野的生命：東北文學(xué)的匪性書寫 ........ 13 
（一）強(qiáng)力生命的崇拜 ........... 13 
（二）江湖情義的稱頌 .......... 15 
四、人神的越界：東北文學(xué)的薩滿歌哭 ........... 18 
（一）萬物有靈的信仰 .......... 19 
（二）法力無邊的人物 .......... 21 
（三）眾神狂歡的境界 .......... 24 
五、熱鬧的氣質(zhì)：東北文學(xué)的美學(xué)圖景 ......... 26 
（一）白山黑水間的機(jī)智與詼諧之美 ............. 26 
（二）冰天雪地里的熱辣與風(fēng)騷之韻 ........... 28

五、熱鬧的氣質(zhì)：東北文學(xué)的美學(xué)圖景 

（一）白山黑水間的機(jī)智與詼諧之美
東北文學(xué)的美學(xué)圖景是一場(chǎng)狂歡的盛宴，更是一種酒神精神的升華。有人認(rèn)為東北文學(xué)的這種美學(xué)圖景是荒誕的，是一種遠(yuǎn)離城市生活的現(xiàn)代烏托邦。但那樣熱烈、歡快的生活場(chǎng)景有著不可復(fù)制的美麗。 茂盛的深林、泛著金光的江水、高矮不一的木刻楞、裊裊炊煙、滾燙的火炕、熱情的秧歌、火辣的二人轉(zhuǎn)在向我們展示著大東北的魅力與神奇。土地遼闊，物產(chǎn)豐富，人因稀少，風(fēng)光旖旎是東北自然景觀特征。生活在這里的人們豪爽、熱情、積極、樂觀，凡事都愛湊個(gè)熱鬧，漫長(zhǎng)而寒冷的冬季更是為東北人提供了較長(zhǎng)的農(nóng)閑時(shí)光。為了打發(fā)冬日里的閑暇，東北人有著各式各樣的狂歡方式，東北人日常生活中的每種方式，都是一幅活生生的美學(xué)畫面。這定格的畫面，或是火辣的，或是風(fēng)騷的，在火辣與風(fēng)騷中彰顯著東北人的機(jī)智與幽默�？傊�，不管是哪一種畫面，都是東北文學(xué)中所獨(dú)有的，給人以視覺、聽覺、甚至感覺上以無限美好的享受。 東北美，美在于它的獨(dú)特，長(zhǎng)白山的綺麗，黑龍江的浪濤，起伏的丘陵，無際的瀚海。大自然的饋贈(zèng)，使得大東北的風(fēng)光看起來是這樣的浩蕩與磅礴。而幾十年來一直熱愛著這里，對(duì)這里的一草一木都倍加珍惜的東北作家們也在用自己的妙筆書寫著大東北一代又一代不朽的傳奇。
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結(jié)   語 
縱觀現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品，東北地域文化對(duì)東北地域文學(xué)的創(chuàng)作有著廣泛而深刻的影響。眾多個(gè)性鮮明的地域文化因素組成了東北地域文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。東北地域文化呈現(xiàn)的狂歡性與酒神精神的特點(diǎn)，一直以來都備受東北作家關(guān)注，同時(shí)也是作家們一直書寫的重點(diǎn)。東北人個(gè)性的熱情與火辣，東北地域生活習(xí)俗的斑駁復(fù)雜，東北地域文化中流傳下來的匪文化以及在東北原始野蠻的自然環(huán)境中生長(zhǎng)起來的薩滿教文化等等，在豐富著東北地域文化的同時(shí)也充盈著東北地域文學(xué)的創(chuàng)作。東北作家的諸多文學(xué)作品也是圍繞著這個(gè)中心展開的文學(xué)創(chuàng)作。 同時(shí)，隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，東北文學(xué)摒棄了東北地域“俗”文化長(zhǎng)期以來對(duì)東北文學(xué)創(chuàng)作的束縛，使東北文學(xué)在擁有了狂歡的特點(diǎn)時(shí)，由內(nèi)而外的衍生出一種悲劇式的精神，這不簡(jiǎn)單的是東北文學(xué)從喜劇文學(xué)向悲劇文學(xué)的過度。在現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)作品中，東北作家在用詼諧、幽默的語言建構(gòu)東北文學(xué)的美學(xué)圖景，用一種理性的思考解構(gòu)著東北文學(xué)的精神本質(zhì)，使得東北地域文學(xué)有了更加廣闊的發(fā)展空間和可能性。 然而，東北文學(xué)中社會(huì)觀念陳舊，缺乏對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的批判。東北文學(xué)，由于長(zhǎng)期受東北地域文化的影響，沉淀下來一種狂野的、不羈的文化內(nèi)涵，東北人言語和行為的粗俗，使東北文學(xué)在傳播的過程中顯得缺少正統(tǒng)思想的管控。
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本文編號(hào)：10185