發(fā)布時(shí)間：2020-08-06 09:28

【摘要】： 本文是關(guān)于施密特的馬克思主義觀研究。施密特的馬克思主義觀主要是施密特對(duì)什么是馬克思主義和如何對(duì)待馬克思主義的回答。許多西方馬克思主義理論家把馬克思主義歸結(jié)為哲學(xué),作為西方馬克思主義重要代表的施密特站在法蘭克福學(xué)派立場上,基于對(duì)馬克思主義的深刻理解和獨(dú)特認(rèn)識(shí),系統(tǒng)闡述和論證了馬克思一生的哲學(xué)思想。因此施密特的馬克思主義觀主要是其馬克思主義哲學(xué)觀。施密特的馬克思主義觀,對(duì)于當(dāng)代中國如何在堅(jiān)持馬克思主義前提下發(fā)展馬克思主義、反對(duì)教條主義,提供了具有啟發(fā)性的思想資源。今天,我們研究施密特的馬克思主義觀不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義,而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。 施密特的思想在堅(jiān)持早期法蘭克福學(xué)派批判理論研究中形成,在捍衛(wèi)早期社會(huì)批判理論和批判論爭中得以具體展開和發(fā)展。施密特主要通過對(duì)馬克思哲學(xué)思想的重新解釋闡發(fā)法蘭克福學(xué)派“批判的唯物主義”和他本人的思想觀點(diǎn)。作為一個(gè)非傳統(tǒng)馬克思主義者,施密特追隨霍克海默尤其是阿多爾諾的馬克思主義觀點(diǎn)。他堅(jiān)持客體優(yōu)先的唯物主義,認(rèn)為馬克思主義就是社會(huì)批判理論,即批判的唯物主義,并且不同于法蘭克福學(xué)派其他成員文化批判轉(zhuǎn)向的是,他十分強(qiáng)調(diào)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對(duì)當(dāng)代社會(huì)批判理論的必不可少性。具體說來: 第一,在哲學(xué)自然觀上,施密特拒絕把青年馬克思視為無歷史觀點(diǎn)的本體論代表人物。他十分重視結(jié)合馬克思的社會(huì)歷史理論、經(jīng)濟(jì)理論來考察自然概念,充分強(qiáng)調(diào)馬克思自然概念的社會(huì)歷史特征;突出批判“第二自然”與堅(jiān)持主客體非同一性問題,因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的最大秘密在于同一性,哲學(xué)上最核心的同一性就是主體與客體同一性,所以施密特重申了法蘭克福學(xué)派乃至整個(gè)西方馬克思主義的重要主題——意識(shí)形態(tài)批判;他闡述了馬克思的自然觀與馬克思社會(huì)主義學(xué)說的關(guān)系,圍繞人和自然的關(guān)系問題探討了馬克思和一切烏托邦的聯(lián)系和區(qū)別。 第二,在社會(huì)歷史觀上,施密特主張把社會(huì)批判理論當(dāng)作“西方馬克思主義”的理論基礎(chǔ);其中,他尤其強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對(duì)當(dāng)代社會(huì)批判理論所具有的必不可少性。他重申了馬克思主義是黑格爾馬克思主義的主題,特別強(qiáng)調(diào)中后期馬克思對(duì)黑格爾的“第二次占有”;他批判結(jié)構(gòu)主義的馬克思解釋倒退回本體論,重新跌入資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的圈套;他捍衛(wèi)個(gè)人主體,沒有忽視在史前諸多結(jié)構(gòu)的力量;他對(duì)葛蘭西絕對(duì)的歷史人道主義學(xué)說也作出了較為中肯的評(píng)價(jià)。 第三,關(guān)于馬克思和恩格斯學(xué)術(shù)思想的關(guān)系問題,施密特既不同意“對(duì)立論”的觀點(diǎn)也不贊成抽象的“一致論”觀點(diǎn)。而是強(qiáng)調(diào)馬克思和恩格斯思想一致和差異的歷史地產(chǎn)生和演變。為了反對(duì)恩格斯努力地發(fā)展一種平等的應(yīng)用于自然和社會(huì)的超歷史的辯證法,施密特強(qiáng)調(diào)馬克思自然概念的社會(huì)歷史特征。但同時(shí)認(rèn)為,在馬克思那里,也有所謂的自然辯證法,而恩格斯理應(yīng)補(bǔ)充之�？梢�,施密特對(duì)恩格斯沒有持完全否定的態(tài)度,且對(duì)列寧的反映論的批評(píng)大體上也是正確的。 施密特的馬克思主義觀具有深遠(yuǎn)的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：D091

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