發(fā)布時間：2019-07-26 14:29

【摘要】：韓非是中國先秦時期著名的法家思想代表人,馬基雅維利是意大利文藝復(fù)興時期著名的政治思想家,他們雖然是不同時代、不同地區(qū)和不同文化背景下的政治思想家,但是從總體來說他們卻都是在面臨國家內(nèi)憂外患的嚴(yán)重形勢下,在迫切希望自己國家強盛的初衷下提出各自的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)理論,所以二者的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)理論存在著很多驚人的相似之處卻又各具特色,各有千秋,其思想主要分別體現(xiàn)在《韓非子》和《君主論》兩本書中。本文也是通過采取文獻研究和比較研究兩種方法對這兩本書進行分析,以他們提出的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)產(chǎn)生的文化背景、思想起源和學(xué)術(shù)起源為起點,在剖析他們的人性論、國家觀、權(quán)利觀、法律觀以及政治道德觀的基礎(chǔ)上進一步深入挖掘各自提出的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)的相同與異同。韓非主張性私論,認(rèn)為人性好利惡害是生來就有的自然生理本能,因此人的一切行動都會受到來自利欲之心的驅(qū)使;馬基雅維利主張性惡論,認(rèn)為人類本質(zhì)上就是自私的動物,追求財富、權(quán)利和名譽是人們在世俗生活中的根本目的,因此人類進行所有政治活動純粹只是一種因利害沖突而引起的斗爭。在這個基礎(chǔ)上,他們都各自提出了君主必須抓住人類的這個特點實施領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治,當(dāng)然在這過程中必須掌握各種各樣精明的甚至是可以用不擇手段來形容的統(tǒng)治術(shù)和馭臣術(shù),以此來穩(wěn)固君主的地位和國家的安全。值得注意的是,韓非在領(lǐng)導(dǎo)術(shù)中始終將“法”擺在第一位,他認(rèn)為應(yīng)該將一切判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)編制成冊并公布于眾,讓法令成為行動的共同準(zhǔn)繩,成為衡量和規(guī)范人們行為的客觀尺度,而馬基雅維利在領(lǐng)導(dǎo)術(shù)中一直比較強調(diào)自己軍隊的作用,他認(rèn)為無論是世襲的還是混合的君主國,都必須建立精良的軍隊,雖然雇傭軍、援軍和混合的軍隊都能在一定的程度上起到保護國家的作用,但是相比之下都不及自己的軍隊。同時,重刑主義、厚賞重罰和賞罰分明的思想在他們的理論中也得到了充分的體現(xiàn)。韓非與馬基雅維利鼓吹的都是君主專制思想,奉承的都是君主和國家利益至上的理念,他們堅持的思想和理念對后世的影響深遠(yuǎn),其中的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)思想對現(xiàn)今管理學(xué)尤其具有重要意義,其中蘊含著豐富的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和企業(yè)管理藝術(shù)。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D091

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 陳明莉;馬基雅維里教育思想評介[J];貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年03期

2 楊正香;韓非與馬基雅維里:帝王術(shù)比較研究[J];社會科學(xué)論壇;2001年12期

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本文編號：2519612