發(fā)布時間：2019-07-26 19:29

【摘要】：政治現(xiàn)代性視域中馬克思與黑格爾的思想關(guān)系是一個復(fù)雜而又有現(xiàn)實性的問題。當今學界有兩種觀點,一種觀點認為他們的政治思想是完全對立的,另一種觀點認為他們從哲學到理治理念是完全一致的。實際上,馬克思與黑格爾在現(xiàn)代性理念上具有一致性,他們都認為現(xiàn)代性社會必須以實現(xiàn)的人的全面發(fā)展為目的,都承認個人的自由依賴于合理的政治共同體,都認為資本主義社會是充滿矛盾和片面性的,但是,他們對現(xiàn)代性矛盾的性質(zhì)的理解和解決它們的政治方案有著完全不同的設(shè)想。黑格爾相信現(xiàn)代社會可以依靠理智國家調(diào)節(jié)市民社會的私人矛盾,依靠倫理國家調(diào)節(jié)政治共同體和不同權(quán)力部門之間的矛盾,因此,我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實對它進行完善。而在馬克思這里,自由資本主義無論是作為經(jīng)濟制度,還是作為政治共同體形式,相對于現(xiàn)代性理想來說都已經(jīng)破產(chǎn),不具有實現(xiàn)個人和集體自由的理性潛能。因此,人類的歷史任務(wù)是通過革命加速它的滅亡,早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
[Abstract]:The ideological relationship between Marx and Hegel from the perspective of political modernization is a complex and realistic problem. Nowadays, there are two views in academic circles, one is that their political ideas are completely opposite, the other is that they are completely consistent from philosophy to governance. In fact, Marx and Hegel are consistent in the concept of modernism. They both believe that modern society must aim at the all-round development of human beings, recognize that individual freedom depends on a reasonable political community, and that capitalist society is full of contradictions and one-sidedness. However, their understanding of the nature of modern contradictions and their political solutions have completely different ideas. Heger believes that modern society can rely on the rational state to regulate the private contradictions of civil society and the ethical state to regulate the contradictions between the political community and different power departments. Therefore, we should perfect it based on reality. In Marx's case, free capitalism, whether as an economic system or as a form of political community, has gone bankrupt relative to the ideal of modernization, and does not have the rational potential to realize individual and collective freedom. Therefore, the historical task of mankind is to accelerate its demise through revolution and realize communism at an early date.
【作者單位】： 復(fù)旦大學哲學學院;
【分類號】：D0

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 高杰,紀巖;試論黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”的現(xiàn)實表現(xiàn)形態(tài)[J];哈爾濱市委黨校學報;2000年02期

2 石伶亞,黃飛澤;論黑格爾哲學關(guān)于生命的闡釋[J];湖南省社會主義學院學報;2003年02期

3 丁恒星;李娟;;哲學終結(jié)了嗎[J];江蘇省社會主義學院學報;2006年03期

4 張元寶;宋瑾瑜;;黑格爾的歷史觀研究[J];人民論壇;2013年08期

5 馬慧敏;;從《小邏輯<導(dǎo)言>》中看黑格爾的哲學觀[J];學理論;2013年09期

6 吳松;黑格爾哲學中的歷史唯物主義萌芽[J];思想戰(zhàn)線;1981年02期

7 張尚仁;革命性是黑格爾哲學的主要方面——紀念黑格爾逝世一百五十周年[J];思想戰(zhàn)線;1981年05期

8 李培湘;;試論黑格爾對辯證法的歷史貢獻——紀念黑格爾逝世一百五十周年[J];南充師院學報(哲學社會科學版);1981年03期

9 余源培;呂會霖;;論列寧對黑格爾哲學的研究[J];復(fù)旦學報(社會科學版);1981年04期

10 張時偉;;關(guān)于差異和矛盾的問題——“差異就是矛盾”是黑格爾矛盾學說中的一個命題[J];學習與研究;1981年05期

相關(guān)會議論文 前10條

1 王汐朋;胡亞軍;;馬克思與黑格爾知性觀之比較[A];新規(guī)劃·新視野·新發(fā)展——天津市社會科學界第七屆學術(shù)年會優(yōu)秀論文集《天津?qū)W術(shù)文庫》（上）[C];2011年

2 張大衛(wèi);;“時代的囚徒”——重思馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對黑格爾哲學的批判[A];當代國外馬克思主義評論（8）[C];2010年

3 俞吾金;;重新理解馬克思哲學與黑格爾哲學之間的關(guān)系[A];當代國外馬克思主義評論（5）[C];2007年

4 陳一壯;;黑格爾、方以智辯證法思想比較研究[A];全國外國哲學學術(shù)研討會——紀念“蕪湖會議”暨“兩學會”成立30周年論文集[C];2008年

5 徐衛(wèi)紅;;黑格爾國家神話中的教育[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（16）——外國教育思想史與人物研究[C];2009年

6 黃小洲;;論黑格爾的自由譜系學[A];“西方政治哲學”全國學術(shù)研討會論文匯編[C];2011年

7 王福生;;從思辨到革命——馬克思對黑格爾辯證法的顛倒[A];第五屆馬克思哲學論壇中國化的馬克思主義哲學形態(tài)研究會議論文集（下）[C];2005年

8 李鵬程;;論黑格爾宗教哲學的形而上學建構(gòu)[A];全國“形而上學與反形而上學”學術(shù)研討會論文集[C];2002年

9 楊善解;;論西方傳統(tǒng)哲學的本質(zhì)及其演變——兼論馬克思對黑格爾辯證法的批判[A];全國外國哲學學術(shù)研討會——紀念“蕪湖會議”暨“兩學會”成立30周年論文集[C];2008年

10 陳涯倩;;試論共同體的宗教本質(zhì)[A];第二屆中國南北哲學論壇暨“哲學的當代意義”學術(shù)研討會論文集[C];2005年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 項熹;黑格爾：一種最新的闡釋[N];光明日報;2002年

2 嚴兆軍;黑格爾的現(xiàn)代形象[N];文學報;2002年

3 復(fù)旦大學當代國外馬克思主義研究中心 俞吾金;“黑格爾的辯證法”≠“黑格爾的方法論”[N];中國社會科學報;2010年

4 華東師范大學歷史系教授 許紀霖　本報記者 陳菁霞 整理;“中國時刻”背后的黑格爾式命題[N];中華讀書報;2013年

5 美國南伊利諾伊大學哲學系 孫寧;從黑格爾式的外衣中解放出來[N];中國社會科學報;2013年

6 南開大學哲學院 齊艷紅;黑格爾的思辨哲學與歷史主義方法[N];中國社會科學報;2013年

7 張世英（北京大學教授）;勾畫黑格爾的現(xiàn)代性形象[N];中國圖書商報;2003年

8 于濤 赫爾辛基大學哲學系、南開大學哲學學院;宗教不應(yīng)成為國家的統(tǒng)治者[N];中國社會科學報;2010年

9 朱志榮;黑格爾美學研究的典范[N];中華讀書報;2013年

10 華東師范大學哲學系 鄭憶石;黑格爾哲學之光折射近代俄羅斯哲學[N];中國社會科學報;2013年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 尹峻;國家與革命：黑格爾與馬克思關(guān)系的歷史性解答[D];吉林大學;2011年

2 莊振華;黑格爾的歷史觀[D];復(fù)旦大學;2010年

3 李瑩;黑格爾的個體性理論研究[D];吉林大學;2011年

4 王福生;從思辨到革命——馬克思對黑格爾辯證法的顛倒[D];吉林大學;2004年

5 丁三東;論黑格爾的自由譜系[D];武漢大學;2005年

6 徐曉庚;黑格爾關(guān)于造型藝術(shù)一般問題的考察[D];中央美術(shù)學院;2006年

7 章忠民;黑格爾的當代意義[D];復(fù)旦大學;2002年

8 朱長兵;黑格爾真理觀研究[D];吉林大學;2012年

9 張宗艷;黑格爾思辨概念研究[D];吉林大學;2013年

10 孫旭武;現(xiàn)實與邏輯——論馬克思對黑格爾辯證法的顛倒及其意義[D];吉林大學;2010年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 夏妍;黑格爾“反思”思想探究[D];河北師范大學;2008年

2 羅健;黑格爾的絕對與有神論[D];華南師范大學;2007年

3 張澤天;馬克思對黑格爾辯證法的批判與超越[D];西北師范大學;2011年

4 王曉永;改革開放以來的黑格爾哲學研究[D];西北大學;2014年

5 王丹;論黑格爾的教育理論[D];華東師范大學;2015年

6 孫武;歷史性世界底人類本質(zhì)[D];海南大學;2015年

7 雒飛;古典精神與現(xiàn)代意識[D];陜西師范大學;2015年

8 朱嘉;《神圣家族》中馬克思對黑格爾辯證法的批判[D];黑龍江大學;2015年

9 祁靖貽;從自由理性到社會批判：馬爾庫塞《理性和革命—黑格爾和社會理論的興起》解讀[D];東北石油大學;2015年

10 黃芳;論馬克思對黑格爾辯證法的“顛倒”[D];湖南師范大學;2015年

，

本文編號：2519753