發(fā)布時間：2019-07-23 17:28

【摘要】：中國傳統(tǒng)政治文化在五千年的歷史長河中孕育了豐富的倫理思想。作為儒家首要政治倫理道德,忠思想曾在中國傳統(tǒng)社會得到普遍的認可和尊奉,并成為君臣民之間重要的政治準則。忠思想有其自身發(fā)展演變過程。兩宋時期,經過理學家的進一步闡述,忠思想具有了新的時代特點:理學家將"忠"上升為"理"的重要內容,明確了忠思想的重要地位;側重從心性修養(yǎng)方面闡釋"忠"的內涵,并明確提出踐行忠德的思想進路;通過對忠思想進行廣度和深度的傳播,促進忠思想向世俗化方向發(fā)展。然而,忠思想的理學內涵并非憑空產生。忠思想的發(fā)展應根植于宋代特有的政治文化之中。兩宋時期忠思想的發(fā)展離不開其特有的政治歷史條件。宋朝實施"崇文抑武"的國家政策客觀有利于政治文化的興起;科舉制度的改革與書院的興起進一步促進政治文化走向世俗化;外來民族的壓迫進一步激發(fā)士大夫的愛國情懷。因此,研究忠思想的理學演進路徑,必須深深植根于兩宋時期的政治歷史背景之中。本文從政治學視角分析兩宋時期忠思想的產生及其演進路徑。采用個案與比較研究相結合的方法,通過對兩宋時期重要理學思想家二程、朱熹、陳淳的忠思想內涵以及政治主張的分析,充分挖掘忠思想的理學含義。一方面從個體角度把握忠思想在特定政治背景下的特點。另一方面,通過三者的傳承發(fā)展把握忠在兩宋時期理學家思想中的演變。文章特別重視對忠思想的政治學解讀,將兩宋時期理學忠思想的含義從為政之忠與修養(yǎng)之忠兩方面來解讀。從忠的形而上的本體論與忠的政治實踐兩個層次深入分析忠的內涵及特點。我們發(fā)現(xiàn),從二程到陳淳,忠在本體論上經歷了"理本體的確立"、"忠為理的完善"、"忠道自然"等的演進與發(fā)展。此外,忠思想也向著世俗化方向發(fā)展。忠漸漸由臣對君的政治準則發(fā)展成為普通社會成員應當遵從的道德準則。此外,他們側重從人的心性修養(yǎng)方面闡釋"忠"的內涵,忠信忠恕等個人忠道德修養(yǎng)內涵在三者的傳承下也得到了進一步發(fā)展。經過理學解讀之后的忠思想對兩宋政治社會的穩(wěn)定以及中國政治文化的發(fā)展產生了重要的影響。首先,忠經過系統(tǒng)邏輯的理學化論證具有合理性依據(jù),成為社會成員理應遵循的政治道德規(guī)范,為穩(wěn)定國家政治秩序做出了重要貢獻。其次,理學注重個體向內的修養(yǎng)使得忠由外在的道德規(guī)范成為個體自覺的道德需求,在忠思想的影響下,士大夫勇于參加政治實踐,并為國家培養(yǎng)了大批忠君愛國之士。最后,理學家"以天下為己任"強烈的社會責任感成為中華民族偉大的民族品格。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：D092

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本文編號：2518291