"五四"時(shí)期知識(shí)分子對于基督教抱有既學(xué)習(xí)又抗拒,既推崇又批判的矛盾態(tài)度。周作人從一開始對基督教文化的接受是工具理性的,認(rèn)為基督教對于"一新中國的人心"很是適宜。基于宗教與文學(xué)相通的認(rèn)識(shí),他結(jié)合國民的思想弊病,對基督教文化進(jìn)行本土化改造和運(yùn)用。隨著非基督教運(yùn)動(dòng)的持續(xù)開展,國民的民族情緒空前高漲,他最初設(shè)想的基督救國道路最終走向了幻滅。這些變化過程,彰顯了一代知識(shí)分子在中西文化沖突中對待基督教的復(fù)雜態(tài)度,以及在國家民族危亡之時(shí)啟蒙知識(shí)分子的救國情懷。 

 

浙江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2018,35(01)

 

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頁數(shù)：6

 

文章目錄

 

一、對基督教工具理性意義的思考

二、將基督教文化用于國民思想改造和新文學(xué)建設(shè)

三、基督教救國思想在民族主義的呼聲中走向沒落

四、“五四”時(shí)期知識(shí)分子對于基督教的復(fù)

 

期刊論文

 

[1]周作人與基督教文化[J]. 王本朝.  中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 1996(01)

[2]論基督教文化觀念對周作人的影響[J]. 高秀芹.  齊魯學(xué)刊. 1994(04)

[3]中國非基督教運(yùn)動(dòng)（1922-1927）[J]. 楊天宏.  歷史研究. 1993(06)

[4]周作人“五四”時(shí)期文學(xué)觀的基督教影響[J]. 胡紹華.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1992(06)