本文關(guān)鍵詞：論明治維新前后日本對(duì)西方文化的大力吸收——尤其對(duì)社會(huì)制度改革思想的關(guān)注，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論明治維新前后日本對(duì)西方文化的大力吸收——尤其對(duì)社會(huì)制度改革思想的關(guān)注

第3 6卷第 2期 20 0 9年 3月

四川師范大學(xué)學(xué)報(bào) (會(huì)科學(xué)版 )社 Ju n l 3c u n om l n es y S c l ce c s d i ) o ra Pi a N r aU i ri ( o i in e E io o h v t aS tn

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論明治維新前后日本對(duì)西方文化的大力吸收 ——

尤其對(duì)社會(huì)制度改革思想的關(guān)注 許曉光

( lI I師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，￣J I成都 6 06 ) 10 8

摘要：治維新前后，明日本社會(huì)為了適應(yīng)由封建時(shí)代向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，需尋求更加先進(jìn)的近代化思想文急化。這種思想文化當(dāng)時(shí)只能向歐美先進(jìn)的近代化國(guó)家尋求。于是，日本掀起了學(xué)習(xí)西方文化的高潮，學(xué)在日本洋

達(dá)于興盛。除了大量學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)之外，日本還大力吸收西方的社會(huì)科學(xué)，尤其注重對(duì)社會(huì)制度改革思想的 深入考察和研究。這一切對(duì)日本近代化政治思想的產(chǎn)生乃至近代政治制度的建立影響深遠(yuǎn)。 關(guān)鍵詞：治維新前后；明日本；方文化；學(xué)；會(huì)制度改革西洋社中圖分類號(hào)：3 3 4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：文章編號(hào)：00 3 5 20 ) 20 1-8 K 1.1 A 10￣ 1( 0 9 0 -15 0

明治維新前后，日本社會(huì)正處于由德川幕府統(tǒng)治的封建時(shí)代向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵歷史時(shí)期。為

一

西方先進(jìn)思想的開始傳入和引進(jìn)

日本近代對(duì)西方文化的吸收，一個(gè)較為復(fù)雜是

了適應(yīng)這種社會(huì)轉(zhuǎn)型，需從傳統(tǒng)朱子學(xué)的窠臼中急 擺脫出來，求更加先進(jìn)的近代化思想文化。這種尋

曲折的過程。先是在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往和西方傳播基督 教的過程中，西方文化不知不覺地逐漸滲透進(jìn)日本

思想文化當(dāng)時(shí)只能向歐美更先進(jìn)的近代化國(guó)家尋 求。于是在日本掀起了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和思想文化的高潮，洋學(xué)”于興盛。這種洋學(xué)興盛的社會(huì)“達(dá)

社會(huì)。后來日本社會(huì)各階層為了適應(yīng)社會(huì)急劇轉(zhuǎn) 型，大力宣傳吸收西方文化的必要，主動(dòng)吸收歐美并 先進(jìn)的思想文化。

條件，筆者已有所探討¨。關(guān)于日本對(duì)西方文化的】吸收，術(shù)界研究最有代表性的著作是鄭彭年的學(xué)《日本攝取西方文化史》。但該著作大量討論的是

對(duì)西方科學(xué)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，社會(huì)科學(xué)的吸收問題對(duì)

德川幕府實(shí)行的“國(guó)”策，未完全封鎖西鎖政并

方先進(jìn)文化的傳人。正如有學(xué)者指出的那樣，‘“鎖 國(guó)’幕府在與西方國(guó)家交往中的一種策略，是是不要割斷與西方人的聯(lián)系，而是在驅(qū)逐天主教的同時(shí)， 主動(dòng)而有選擇地吸收西方文化”。在這相對(duì)封閉 J

論述較弱。實(shí)際上在這一過程中，日本除了大量學(xué) 習(xí)西方科學(xué)技術(shù)之外，還大力吸收西方的社會(huì)科學(xué)，

的時(shí)代，過設(shè)在長(zhǎng)崎的荷蘭商館，通西方文化仍如涓

尤其注重對(duì)西方政治思想的深入考察和研究。這一 切對(duì)日本近代化政治思想的產(chǎn)生乃至近代政治制度 的建立影響深遠(yuǎn)。而這一問題學(xué)術(shù)界關(guān)注不多，專門的論文幾乎未見。本文將依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)日本吸收西方社會(huì)科學(xué)的輿論環(huán)境、西方社會(huì)科對(duì)學(xué)吸收的方式及其主要內(nèi)容作較為深入的考察。 收稿日期：0 8 9 1 2 0 - .1 0

涓細(xì)流不斷滲透進(jìn)日本。這種傳人過程最早可上溯到 1紀(jì)葡萄牙和西班牙對(duì)日本傳播天主教。隨 6世 著天主教傳人日本的，，僅有科學(xué)技術(shù)、不美術(shù)、音樂、

風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德等文化內(nèi)容，還包括了平等博 愛等宗教思想。日本人從傳統(tǒng)的“夷觀”視角，華的 將這些文化稱為“蠻文化”南。通過這種南蠻文化，

基金項(xiàng)目：教育部后期資助項(xiàng)目《日本近代早期非傳統(tǒng)政治思想研究》批準(zhǔn)號(hào) 0 J Q 0 8的階段性成果之一。 ( 8H 03 ) 作者簡(jiǎn)介：曉光 (9 5 )男，蘇揚(yáng)州人，史學(xué)博士，授，要研究亞洲尤其是日本歷史和思想文化。許 15一，江歷教主 l1 5

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