發(fā)布時(shí)間：2021-01-30 05:19

　　荀子所處的戰(zhàn)國(guó),正是“禮崩樂(lè)壞”、奇辭異說(shuō)紛起的時(shí)代。荀子繼承了孔子的“正名”思想,在對(duì)墨、名兩家思想批判的基礎(chǔ)上,形成了他獨(dú)特的“名”、“辭”、“辯說(shuō)”的邏輯思想體系。為了解決“名實(shí)之辯”這一問(wèn)題以及“亂名”所造成的社會(huì)混亂,荀子提出了“名”的思想。荀子的“名”相當(dāng)于形式邏輯中的概念。荀子依據(jù)“名”的外延和內(nèi)涵的不同將名分為單名、兼名、共名和別名;依據(jù)舊事物與新事物的不同,將名分為舊名與新名。由于舊名與新名的因循與發(fā)展問(wèn)題需要解決,因此荀子從邏輯的角度詳細(xì)地對(duì)“名”進(jìn)行分析,提出了正名思想,即對(duì)“亂名”進(jìn)行糾偏,并詳細(xì)論述了正名的根據(jù)、正名的方法及正名的作用。荀子的“辭”相當(dāng)于形式邏輯中的判斷。荀子是依據(jù)“征知”與“緣天官”的主客觀認(rèn)識(shí)以及“止諸至足”的客觀判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷“辭”的正誤。辭的作用是在“名以指實(shí)”的基礎(chǔ)上要“見(jiàn)極”,即“辭以見(jiàn)極”。荀子的“辯說(shuō)”相當(dāng)于邏輯中的論證和推理,其中,“辯”相當(dāng)于邏輯的論證,“說(shuō)”相當(dāng)于邏輯的推理。荀子區(qū)分了“辯”與“說(shuō)”的不同,并闡述了“辯說(shuō)”的作用,即“辯異而不過(guò),推類而不悖,聽(tīng)則合文,辯則盡故”。荀子是中國(guó)邏輯史上第一個(gè)較為集中、完整地提出... 

【文章來(lái)源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
第1章 荀子邏輯思想的理論淵源
    1.1 荀子對(duì)孔子正名思想的繼承與發(fā)展
    1.2 荀子對(duì)墨、名兩家名實(shí)思想的批判與發(fā)展
第2章 荀子邏輯思想的主要內(nèi)容
    2.1 名
        2.1.1 名的定義
        2.1.2 名的種類
        2.1.3 名的糾偏
        2.1.4 名的作用
    2.2 辭
        2.2.1 辭的定義
        2.2.2 辭的依據(jù)
        2.2.3 辭的作用
    2.3 辯說(shuō)
        2.3.1 辯說(shuō)的定義
        2.3.2 辯與說(shuō)的不同
        2.3.3 辯說(shuō)的作用
第3章 荀子邏輯思想的主要貢獻(xiàn)
    3.1 在中國(guó)邏輯史上的主要貢獻(xiàn)
        3.1.1 提出較為完整的“正名”理論
        3.1.2 創(chuàng)立“名、辭、辯說(shuō)”的邏輯體系
    3.2 在中國(guó)哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)
        3.2.1 擴(kuò)大了孔子正名思想的范圍
        3.2.2 影響了中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3008316