發(fā)布時間：2016-10-21 18:25

  本文關(guān)鍵詞：從《邏輯指要》看章士釗的邏輯思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《南京大學(xué)》 2013年

從《邏輯指要》看章士釗的邏輯思想

李巍  

【摘要】：在19世紀末、20世紀初,嚴復(fù)翻譯的《穆勒名學(xué)》及《名學(xué)淺說》,開啟了西方邏輯學(xué)在我國傳輸?shù)母叱�。以亞氏演繹邏輯及穆勒歸納邏輯為主的傳統(tǒng)邏輯,相繼被翻譯和介紹進來。在這種情況下,一些學(xué)者認同日本學(xué)者所宣稱的“東亞向無論理學(xué)”的觀點,認為我國古代沒有邏輯學(xué)。針對這種傾向,章士釗在《邏輯指要》的“例言”中,開宗明義地提出“邏輯之名,起于歐洲,而邏輯之理,存乎天壤”。起到了振聾發(fā)聵的作用。 然而到目前為止,卻少有學(xué)者對章士釗的邏輯觀進行深入考察和系統(tǒng)闡述。本文試圖結(jié)合《邏輯指要》,勾畫出章士釗的邏輯觀,分析章士釗是在何種意義上認為邏輯是全人類的,又是在何種意義上認為中國古代邏輯又有其特殊性的一面。 本文共分為四個部分。第一部分是對章士釗及其《邏輯指要》寫作背景和指導(dǎo)思想的介紹。作為橫跨清末、民國及共和國三個時期的風(fēng)云人物,章士釗不僅一生經(jīng)歷豐富,且著作等身。其一生更是深受柳文的影響。對章士釗及《邏輯指要》寫作背景的介紹,有利于從總體上把握章士釗的邏輯思想。 第二部分為章士釗的邏輯觀。本章主要試圖通過“定名”、“立界”兩章,及章士釗對一些傳統(tǒng)邏輯問題的討論,來明確章士釗是如何理解邏輯的。章士釗極力主張將‘'Logic"翻譯成“邏輯”,有其一定的道理。分析章士釗對邏輯學(xué)研究對象和范圍的論述,及其對傳統(tǒng)邏輯一些問題的討論,有助于我們進一步認識章士釗眼中的“邏輯”。 第三部分是對章士釗研究方法的評判。章士釗的《邏輯指要》,全書在“以歐洲邏輯為經(jīng),本邦名理為緯”的指導(dǎo)思想下,密密比排,從而論證中國古代也有邏輯。這種更多地包含比附的研究方法,雖然有益于挖掘我國古代與西方傳統(tǒng)邏輯相似的史料,但是卻容易出現(xiàn)牽強附會、機械類比的現(xiàn)象。明確章士釗的研究方法,有助于我們進一步了解章士釗為何認為中國古代有邏輯。 第四部分是指出章士釗雖然用西方完整的理論框架來對比研究,但是卻處處體現(xiàn)出獨立思考的精神。其對傳統(tǒng)邏輯中一些爭議的問題,都提出了自己獨到的見解。尤其是在比較過程中注意到了中西邏輯又有不協(xié)調(diào)的一面。大膽地提出了“此學(xué)誼當(dāng)融貫中西,特樹一幟”的設(shè)想,為邏輯學(xué)的研究提供了新思路。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B81-092
【目錄】：

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