辯證唯物主義認為理論來源于實踐，科學的理論對實踐具有反作用。

　　雖然我們幾乎是從零開始，但是大學生有著他們的學習優(yōu)勢。他們具有豐富的知識和強烈的求知欲、好的學習習慣和學習方法，同時由于年齡的增長，知識的積淀，使得大學生具有較強理論學習理解能力，這是中小學階段的學生不能相比的。這使得教師在教學中能夠?qū)�學生進行系統(tǒng)理論教學，有效發(fā)揮理論在大學生學習中的作用。青崖人象書法藝術(shù)是中國獨有的藝術(shù)，是中國獨有的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族情感、精神的一種物化形式，是世界藝術(shù)之苑的奇跑，有著悠久的發(fā)展歷史，其發(fā)展完善過程構(gòu)成了博大精深的書法文化，和中國社會的各個方面有著密切的關(guān)聯(lián)，是中華文化一個全息影像，書法藝術(shù)理所當然留有時代的烙印，包含深厚的文化內(nèi)涵，涉及中國的哲學思想、政治、經(jīng)濟，文學藝術(shù)、歷史、宗教等諸多方面。書法理論的學習不可避免的能使學生增長書法本體之外的中國的哲學思想、政治、經(jīng)濟，文學藝術(shù)、歷史、宗教等諸多方面的知識，提升學生綜合修養(yǎng)和能力。另外，某一書法作品風格的形成，也涉及到當時社會的各個方面，我們在對其進行欣賞時，書法理論是其中必不可少的背景資料。中國書法理論是在書法藝術(shù)實踐的發(fā)展和認識的發(fā)展中逐漸形成的，是在前人書法藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善而形成的，也在書法藝術(shù)的發(fā)展中不斷被證明是科學的書法理論體系，是前人在對書法藝術(shù)美的探求中，不斷總結(jié)書法藝術(shù)實踐的成敗得失完善升華的結(jié)果;其也指導著書法實踐不斷發(fā)展和完善。書法理論的學習有利于學生掌握書法藝術(shù)的學習規(guī)律，采取正確的書法學習方式、方法，提高書法學習的效率。

　　從現(xiàn)實情況看，書法實踐好的人，很多在理論上都沒有什么建樹，有些人甚至直言，學習理論沒有什么用處，這是極端片面的。比如說習字時，選什么書體入手，選那一家，那一貼或碑;先怎么練，再怎么練，都是遵循一定規(guī)律的，這個規(guī)律即理論，同時這也涉及到書法藝術(shù)的評價理論。漢字數(shù)量非常龐大，形態(tài)各異，同一字，在不同的書體，甚至在同一書體，同一帖中都有很多形態(tài)，但是它的筆畫書寫及其組合是有一定的規(guī)律的，字帖的臨習是對這些規(guī)律的體驗，字帖的臨習可以說包含了對字帖的理論研究。由此可見書法學習，理論無時不在對其發(fā)揮作用，理論地攝取，只不過是主動或被動學習，系統(tǒng)或不系統(tǒng)學習。

　　張懷瓘在《書斷》云晉王毒草之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰:‘爾何來竊吾所秘?'事是之笑而不答。母曰:‘爾看《用筆法}，父見其小，恐不能秘之'語毒草之曰:‘待爾成人，吾授也。'羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。" 有一次，我在一所高校教授字體設(shè)計課，因為專業(yè)的關(guān)系，在其中有一部分書法理論的內(nèi)容。尤其是漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律等。課后，有同學對我說老師，你這個課在我們書法課之前講就好了，我們的書法老師沒有講理論。理論對我們的書法還是有很大幫助的。"因此進行專門的書法理論單元的教學，筆耕文化傳播，能發(fā)揮大學生的學習優(yōu)勢，更有效的學習書法，提升學生綜合修養(yǎng)和能力，是高校公共書法教學不可缺少的重要內(nèi)容。

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