我國傳統(tǒng)裝飾文化在歷史發(fā)展過程中，形成了許多獨特、鮮明的特點，其中某些構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式，具有極強的生命力和廣闊的適應(yīng)性，延續(xù)至今成為優(yōu)良的傳統(tǒng)，依舊在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中繼續(xù)發(fā)揮著他們的積極作用，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨特的審美特性。

　　而在世界文化的發(fā)展中，回歸傳統(tǒng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，人們逐漸變得冷靜與成熟起來，重新開始思考自我，并探索本民族與國際當代設(shè)計的發(fā)展和地域文化的有機融合，以形成有時代精神和文化特色的設(shè)計發(fā)展趨勢，世界各國的建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計也不例外其空間的文化個性特色塑造更是成為不同民族與國家努力追尋的設(shè)計之魂。

　　一、室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的定義著名藝術(shù)家兼設(shè)計師韓美林認為，藝術(shù)要想真正取得成功，必須有"根"這個根就是中華民族之根，有根的藝術(shù)才能枝繁葉茂，日益強大沒有根的藝術(shù)最終不過是浮萍一葉，縣花一朵，經(jīng)不起時間的雕琢。

　　只強調(diào)高度現(xiàn)代化、科技化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。應(yīng)該注重現(xiàn)代化和民族性并重，應(yīng)當在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個方面深入研究，以形成自己的明確的設(shè)汁理念，把握住時代的特點，創(chuàng)作出富有民族的地方文化神韻的具有鮮明時代性的嶄新的作品。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，其精華是和現(xiàn)代及未來聯(lián)系在一起的，其文化是對人們長期的陶冶。表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神韻，應(yīng)當看成是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化之魂。傳統(tǒng)室內(nèi)不僅具有完美和諧的室內(nèi)空間，而且表現(xiàn)出深遂的文化內(nèi)涵。它體現(xiàn)了當時的文化背景、人文積淀�，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計同樣不能單純追求表面上的形式美感，應(yīng)既考慮時代精神和地域特色，筆耕論文新浪博客，又具有歷史文脈，杏則就是嚴重的文化缺失，閔為文化背景、人文積淀是一切藝術(shù)與設(shè)計的深層原動力。現(xiàn)階段我國的室內(nèi)設(shè)計，通常的做法是把能代表中國傳統(tǒng)文化特征的元素拍提出來，作為一種符號，用現(xiàn)代的手法進行詮釋，運用在現(xiàn)代的空間設(shè)計中，使設(shè)計既能滿足對功能與理性的追求，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，滿足人們更高層次酶精神與心理需求盧對傳統(tǒng)的摧崇，要轉(zhuǎn)到現(xiàn)代觀念上來，以現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代功能為前提，在深入發(fā)掘傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，發(fā)展出全新的中國室內(nèi)設(shè)計。

　　二、中國目前面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一問題

　　1、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)：在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美層次將由著重對純形式美感的追求發(fā)展成為強調(diào)兼容文化意義的表現(xiàn)。淺層的物質(zhì)文化，更富時代性，是最活躍的因素，發(fā)展快;深層的精神文化則最富民族性，相對穩(wěn)定，交化最慢。但由于"商業(yè)主義"的沖擊，目前一些室內(nèi)設(shè)計裝修工程成了一些人的生財之道，致使設(shè)計不講文化內(nèi)涵，缺少本土裝飾文化與民族傳統(tǒng)精神。不講藝術(shù)品格，裝飾裝修粗制濫造，盲目抄襲，一味攀比造價，成為裝飾材料的堆積。以上種種弊端使我們面臨許多品味不高的所謂傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計作品，造成了室內(nèi)裝飾材料、技術(shù)的濫用和浪費。

　　2、體現(xiàn)時代感：室內(nèi)設(shè)計是為現(xiàn)代人服務(wù)，必然要求能夠體現(xiàn)現(xiàn)代的時代感，傳統(tǒng)風格室內(nèi)設(shè)汁也不例外。時代感不僅指時間、時代概念，也指空間和地理概念。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之所以走在建筑整體發(fā)展的前列(盡管有這樣那樣的缺陷).體現(xiàn)了建筑文化發(fā)展的時代脈搏，因為它的基本原則是:運用新材料、新技術(shù)、滿足新功能需要O所以它體現(xiàn)了時代的意義。而反觀我們的室內(nèi)設(shè)計，風格上若完全以中國傳統(tǒng)的形式則較難與家具及室內(nèi)陳設(shè)相協(xié)調(diào)。因而設(shè)計師要注意尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切入點，透過各種途徑，如材料，技術(shù)，功能等方面來診釋傳統(tǒng)中蘊涵的現(xiàn)代感。

　　三、中國裝飾元素的運用及美學表現(xiàn)

　　以中國為代表的東方文明和以歐洲為代表的西方文明，是世界文明史中最具代表性的文化樣式。在室內(nèi)裝飾設(shè)計領(lǐng)域里，兩種文明分別創(chuàng)造了風格鮮明的設(shè)計文化。東方空間裝飾始終秉承回歸自然，天人合一的傳統(tǒng)，強調(diào)人與自然的和諧，是對自然的尊重，在這種融洽的氛圍里，裝飾設(shè)計獲得極高的審美品質(zhì)。中華民族數(shù)千年的文明歷史，博大精深、氣勢恢弘，為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻，積累的無數(shù)有個性特點或地域特色的裝飾物品，這些裝飾物品在風格上，大多源于自然的形態(tài)，在外在形式上，又注入了人文的創(chuàng)造意味。曲中見直、圓中見方、剛?cè)嵯酀�的造型理念，反映了中國人對自然的詮釋方式，體現(xiàn)出中國古老哲學的深厚意蘊c隨著中國文化的傳播，具有強烈中國烙印的裝飾物品越來越多。具有濃郁中國昧的瓷器、茶具、民間剪紙和傳統(tǒng)木版年畫等，早已成為西方各大博物館、美術(shù)館收藏的"洋"產(chǎn)品。回歸自然，與自然高度和諧統(tǒng)一，不僅是人類內(nèi)心深處的渴求，而且是人類情感完善的需要，是人類與生俱來的本能，也是人類走想完美生存空間的一種崇高理想。這也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計和裝飾藝術(shù)的核心理念。玻璃器皿、陶瓷、罐等，由于材質(zhì)肌理光潔、造型別致、體量小巧，在室內(nèi)空間中是非�；顫姷脑�素C在室內(nèi)不同的適宜高度，特別是一些容易遺忘的角落放置一些藝術(shù)品。能使空間顯得更加豐滿。從心理感受上講，仿佛遺露的空間不再沉寂、冷漠。

　　燈籠作為一種古老的照明工具，含有一種強烈的建筑特質(zhì)，長期以來激發(fā)了許多杰出作品的問世。包圍在框架之中的不僅是發(fā)出光亮的空間，更蘊涵了一股巨大而富有詩意的能量。不同清晰度的玻璃以各種方式傳遞著光線或尖銳、或舒緩、或明亮、或柔和，在室內(nèi)相互交織，分隔了空間也引導了視線c這款設(shè)計所體現(xiàn)的精致美感來自于對先線的感性運用，而沒有采取任何激進民策略。光線在明暗之間從容的變化，在木條和玻璃的空間中悄無聲息地游走，似乎伸手便可觸及。裝飾設(shè)計的虛實關(guān)系，可轉(zhuǎn)化為形與背景的相互關(guān)系。借景是中罔傳統(tǒng)的同林藝術(shù)中的一種普遍的構(gòu)成方式，這在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中也是一種積極的表達手法。它可以直接透過窗戶將室外景觀展示到墻面上，也可以采用間接的方式，或是運用屏風等朦朧含蓄的手法從而獲得一種新的視覺空間的感受。玄關(guān)處本是一道白墻，可主人把返面墻打通，外面陽光室的園林景色一進門就可映入眼簾。

　　四、對后現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)的展望后現(xiàn)代主義始終伴隨著人類社會的進步而發(fā)展。其時代精神令其一直充滿蓬勃生機。它總是呈現(xiàn)出一派新氣象，突破審美規(guī)范，打破藝術(shù)與生活的界限;使諸多藝術(shù)設(shè)計理念與設(shè)計手法出現(xiàn)了開放性、多元化、顛覆性的局面。研究并運用后現(xiàn)代主義室內(nèi)裝飾表達形式對當代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新思維與創(chuàng)新設(shè)計必將起到椎動作用。