發(fā)布時間：2014-07-24 16:46

　　(一)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的觀點
　　馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動作為人類社會發(fā)展的基本線索，把生產(chǎn)關(guān)系或所有制看作生產(chǎn)力發(fā)展的制度條件，作為制度條件的所有制會對生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生直接作用。從這一意義上說，不同的所有制會形成不同的生產(chǎn)力效率。因此，對不同所有制(公有制或者私有制)的分析，實際上是要說明所有制效率。當然，這一所有制效率是以生產(chǎn)力的發(fā)展要求為前提的，或者說，所有制效率不是抽象的，而是具體的，它總是在一定生產(chǎn)力水平下來談?wù)摰乃�有制效率，不能離開生產(chǎn)力發(fā)展水平抽象地判斷所有制效率。人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種所有制，都曾經(jīng)是高效率的所有制。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些曾經(jīng)是高效率的所有制都會轉(zhuǎn)化為低效率的所有制，這一轉(zhuǎn)化的根本原因在于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求發(fā)生變化。正是由于生產(chǎn)力發(fā)展要求的變化，客觀上要有一種新的所有制來取代原有的所有制，這種新的所有制相對于原來的所有制來說，就是一種高效率的所有制。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的這一分析思路符合人類社會發(fā)展的實際，是歷史唯物主義的分析思路。
　　按照這一分析思路，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認為，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，因而也是所有制的起源。所以，研究生產(chǎn)關(guān)系或所有制應(yīng)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為出發(fā)點。在人類社會生產(chǎn)力水平極其低下的階段，當人類的生產(chǎn)成果除了維持自身最基本的生存需要外，沒有任何多余的可以作為私有對象的時候，人類只能采取共同勞動、共同享有勞動成果的所有制形式。同時，一定的所有制形成后就與人們的社會生產(chǎn)活動密不可分地聯(lián)系在一起，構(gòu)成社會生產(chǎn)不可缺少的一個組成部分。孤立的個人是無法進行社會生產(chǎn)活動的，人們的生產(chǎn)活動總是在一定的所有制規(guī)范下進行的。這樣，人類的生產(chǎn)活動必然涉及到兩方面關(guān)系：一方面是人與自然的關(guān)系；另一方面是人與人之間的關(guān)系。在人類生產(chǎn)活動包含的這兩方面關(guān)系中，人與人之間的關(guān)系就是通過一定的生產(chǎn)關(guān)系或所有制來體現(xiàn)的。因此，經(jīng)濟學(xué)研究的基本內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系或所有制的問題。
　　在原始社會所有制條件下發(fā)展起來的生產(chǎn)力，又是導(dǎo)致自身所有制解體的決定性因素。當生產(chǎn)力水平提高到有了剩余產(chǎn)品以后，私有制生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展就具備了物質(zhì)條件。當一部分人成為社會財富的最初私有者，他就會利用所擁有的私有財產(chǎn)去生產(chǎn)更多的社會財富并占為己有，而大部分人因不占有財富而成為被統(tǒng)治的對象。奴隸社會私有制在一定歷史階段是一種高效率的所有制。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，具有更高效率的封建制私有制取代奴隸制私有制是歷史的必然。封建制私有制之所以比奴隸制私有制具有更高的效率，是因為封建制私有制改變了人與人之間的關(guān)系。同樣，封建制私有制具有的高效率也存在一個隨生產(chǎn)力的發(fā)展而走向低效率的過程。歷史發(fā)展的規(guī)律決定封建制私有制也必然被另一種具有更高效率的所有制——資本主義私有制所取代。
　　資本主義私有制之所以比封建制私有制具有更高的效率，是因為資本主義私有制進一步改變了人與人之間的關(guān)系。從生產(chǎn)資料私有者來看，他除了擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)以外，不再擁有勞動者的所有權(quán)，他要得到勞動力的使用權(quán)必須按照市場經(jīng)濟的原則，通過等價交換來購買。在流通領(lǐng)域，資本所有者與勞動力所有者的權(quán)利是平等的，他們都有決定是否購買或出賣勞動力的自主權(quán)。從勞動者來看，他除了不擁有生產(chǎn)資料以外，已經(jīng)擁有了對自己勞動力的所有權(quán)，并且這種所有權(quán)是完全意義上所有權(quán)，他能在市場上按照自己的意愿來實現(xiàn)自身的價值。與資本主義私有制這一特征相聯(lián)系的是雇傭勞動制度，資本和勞動通過雇傭勞動制度而產(chǎn)生彼此的聯(lián)系。說資本主義私有制具有更高的制度效率，實際上是指雇傭勞動制度的效率。
　　馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認為，資本主義私有制同樣是一種歷史現(xiàn)象，在這一制度條件下發(fā)展起來的生產(chǎn)力，最終又是導(dǎo)致這一制度被一種更高形態(tài)的所有制——公有制所取代的根本原因。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)得出的這一結(jié)論是基于以下的分析。
　　第一，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求來看，高度社會化是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本特征，具體表現(xiàn)是發(fā)達的社會分工。對于高度社會化的生產(chǎn)力發(fā)展，單個資本已不能適應(yīng)其發(fā)展的要求，社會資本的形式才能適應(yīng)這種生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，從資本形式變化趨勢來看，社會資本取代單個資本，以及股份資本成為企業(yè)資本的主要組織形式，都驗證了資本形式的這一變化。這一變化表明資本的私人性質(zhì)正在逐步淡化，資本的社會性質(zhì)正在不斷強化，其中包含的“公有”成分也在不斷增加。所以，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)得出的結(jié)論是公有制比私有制具有更高效率。
　　第二，從人與人之間的關(guān)系變化來看，公有制實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料占有關(guān)系上的平等，實現(xiàn)了勞動者與生產(chǎn)資料占有者的統(tǒng)一，從根本上消除了雇傭勞動制度下勞動者與資本所有者之間的對立。因資本所有者占有勞動者的勞動成果而產(chǎn)生的二者之間的經(jīng)濟對立不存在了，由此導(dǎo)致的其他經(jīng)濟矛盾也不存在了。資本主義私有制在根本上不符合社會化大生產(chǎn)和社會全面進步的發(fā)展要求，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，對資本主義經(jīng)濟制度做出的歷史進步性和局限性的分析。
　　(二)新制度經(jīng)濟學(xué)的觀點
　　阿爾奇安認為，通常對比較優(yōu)勢的闡述是在于“勞動”生產(chǎn)率，而沒有涉及到“所有制”生產(chǎn)率�？紤]比較優(yōu)勢，不僅要考慮勞動生產(chǎn)率的比較優(yōu)勢，還需要考慮所有制的比較優(yōu)勢。所有制的比較優(yōu)勢體現(xiàn)在什么地方呢?阿爾奇安指出，所有制的比較優(yōu)勢在于控制，這種控制又與所有權(quán)的專業(yè)化相聯(lián)系。因為作為一個所有者，其各方面能力是有限的，一個所有者如果將他的所有權(quán)集中在他自己能力具有優(yōu)勢的領(lǐng)域，那么，這樣的所有權(quán)專業(yè)化將產(chǎn)生收益。按這樣的邏輯推論，私有產(chǎn)權(quán)制度能較好地實現(xiàn)所有權(quán)的專業(yè)化，而“公有制實際上消除了所有者(然而不是公有企業(yè)雇員)專業(yè)化的可能性”。
　　所有制方面的比較優(yōu)勢除所有權(quán)專業(yè)化外，還有一個方面是風(fēng)險承擔(dān)。阿爾奇安認為，“現(xiàn)代公司的聯(lián)合所有制已經(jīng)把所有權(quán)和控制權(quán)區(qū)分開了。這就意味著：承擔(dān)風(fēng)險與管理更加分離。每個所有者確實沒有他作為惟一的所有者才具有的那種控制權(quán)無疑是正確的。對資源的特定用途的風(fēng)險承擔(dān)和管理或決策的專業(yè)化現(xiàn)在已經(jīng)成為可能。實際上，‘被動的’所有者是在‘活躍的’所有者的決策上下賭注。”
　　阿爾奇安通過風(fēng)險承擔(dān)來比較所有制的優(yōu)勢要說明這樣一個問題，即決策者與他做的決策所承擔(dān)的風(fēng)險是怎樣的一種關(guān)系。在私有產(chǎn)權(quán)條件下，決策者與他對此承擔(dān)風(fēng)險之間的關(guān)系比較密切，而在公有產(chǎn)權(quán)條件下，決策者與他對此承擔(dān)風(fēng)險之間的關(guān)系不很密切。從風(fēng)險承擔(dān)的角度來看，公有制意味著較低的效率。
　　阿爾奇安指出，“我們可以得出以下推論：較之在私人產(chǎn)權(quán)制度下，在公有制下的任何決策或選擇的費用較少地由選擇者全部承擔(dān)。換句話說，這種成本——收益激勵體制是朝著較低的費用方向變化的。這個結(jié)論的逆命題是：對任何所有者來說，從任何成本——節(jié)約活動中得到的利益也不是完全有效的。這并不意味著真實成本有所減少。這意味著，在由任何選擇者承擔(dān)的費用與做出某項特定選擇的費用之間的相互關(guān)系更松散了。類似地，進行這些行動的所有者捕捉利益的能力也降低了。”“與私有財產(chǎn)機構(gòu)相比，公有安排的費用將變得更高(意味著‘較低效率)。”
　　阿爾奇安在做出上述分析的同時，又指出公有制盡管在承擔(dān)費用方面有它的“缺陷”，但也有它適用的地方，如，在一些不能由私人來承擔(dān)風(fēng)險，而應(yīng)由社會來承擔(dān)風(fēng)險的領(lǐng)域。阿爾奇安在這里是要說明，社會活動的情況十分復(fù)雜，要根據(jù)不同情況對所有制優(yōu)勢做出判斷，不能因為公有制有“缺陷”，就認為公有制沒有適用性，也不能因為私有制有“缺陷”，就要用公有制取代私有制。因為“一種相對缺陷的存在不能證明向另一種制度轉(zhuǎn)換是正當?shù)模�因為另一種制度也存在別的缺陷。”“在某些制度中，或在一切制度中承受的‘較小’缺點是它們中的更大優(yōu)點的代價。我們認為，在承擔(dān)費用的意義上，私有制即使是它最純的形式，也不是完美無缺的。沒有哪個完美無缺的標準是有效的。我們所有的敘述在承擔(dān)費用的程度上都是比較而言的。”“社會’減少必須由個人承擔(dān)的風(fēng)險，轉(zhuǎn)而由社會普遍地承擔(dān)(從而減少人們作為個人采取的行動的選擇與結(jié)果之間的相互作用)的范圍越大，公有產(chǎn)權(quán)的范圍就越大。”
　　(三)公有制與私有制效率的比較
　　馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公有制與私有制效率的基本思想可概括為以下兩點：其一，對公有制和私有制哪一種具有更高的效率，并不能簡單地做出結(jié)論。馬克思既有對私有制高效率的分析，也有對私有制低效率的分析，對公有制高效率的分析也是有條件的，每一種所有制都有其高效率或低效率的范圍。脫離條件的約束，簡單地做出公有制具有高效率或私有制具有高效率的結(jié)論都是片面的，都不是歷史唯物主義的態(tài)度。認為公有制比私有制具有更高效率，或者認為私有制比公有制具有更高效率，都是以一定的條件為前提的�，F(xiàn)實的情況是復(fù)雜的，所有制只是影響效率的一個重要因素，但不是惟一因素，不能以現(xiàn)實中的某些現(xiàn)象為依據(jù)得出單一性結(jié)論。其二，在一定的歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，發(fā)展狀況是交錯復(fù)雜的，因而選擇公有制還是私有制，既有生產(chǎn)力的因素，又有價值目標的因素。特別是在生產(chǎn)力發(fā)展水平的一定歷史階段，公有制和私有制都有其存在依據(jù)和理由的條件下，選擇公有制還是私有制，是由其價值目標決定的。從社會范圍看，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的客觀規(guī)律。
　　新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公有制與私有制效率的基本思想可概括為以下幾點：
　　第一，一般來說，私有制比公有制具有更高的效率，因為私有產(chǎn)權(quán)制度能較好地實現(xiàn)所有權(quán)的專業(yè)化，同時在私有產(chǎn)權(quán)的條件下，決策者與他對此承擔(dān)風(fēng)險之間的關(guān)系比較密切。這兩方面的優(yōu)勢決定私有制比公有制更具有優(yōu)勢。
　　第二，私有制和公有制都不是完美無缺的，都存在“缺陷”，因而它們不能相互替代，在承擔(dān)費用方面的分析也都是比較而言的。私有制和公有制都具有存在的理由。
　　第三，在一些領(lǐng)域，公有制也有優(yōu)勢，它可通過由社會來承擔(dān)風(fēng)險，從而減少由個人承擔(dān)的風(fēng)險，這是用較小的代價來獲得更大的優(yōu)勢。這些領(lǐng)域的范圍越大，公有產(chǎn)權(quán)的適用范圍也就越大。
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