[摘要]生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段,而生態(tài)教育是生態(tài)文明理念在現(xiàn)代教育中的重要顯現(xiàn)。伴隨著治理全球生態(tài)危機和深化高等教育改革的呼聲,生態(tài)教育必須具備全新的觀念并口內(nèi)容:重視生態(tài)文明價值觀的培養(yǎng);構(gòu)建生態(tài)教育課程體系;樹立“生態(tài)人”的培養(yǎng)目標。以建設生態(tài)文明為目標,為了緩解人與自然的矛盾,生態(tài)教育必將發(fā)揮其重要作用。
　　[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;生態(tài)教育;生態(tài)人
　　[作者簡介]楊克濤,浙江農(nóng)林大學馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生;陳敬佑,原浙江農(nóng)林大學黨委書記,教授,碩士生導師,浙江臨安311300
　　[中圖分類號]G40　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2010)10-0180-06
　　
　　18世紀末葉,人類社會逐漸進入了工業(yè)文明時代。從此,人類社會呈現(xiàn)出前所未有的繁榮與興旺。然而一個多世紀以來,人類在享受著工業(yè)文明所帶來的種種便利的同時,也愈來愈多地感受到其所帶來的困境與焦慮。自20世紀50～60年代以來,眾多發(fā)達國家、發(fā)展中國家因環(huán)境污染所造成的“公害”事件頻頻發(fā)生,其所造成的嚴重后果令世人震驚。而當前我國面臨的生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀,也對我國生態(tài)文明建設的深入開展構(gòu)成了嚴重挑戰(zhàn)。如果說黨的十六大報告提出的“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強,生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進人與自然的和諧,推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”只是生態(tài)文明的理念與雛形,那么十七大報告中的“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”,說明我黨已經(jīng)意識到推進我國的生態(tài)文明建設已是當務之急。
　　
　　一、生態(tài)文明是人類文明的新階段
　　
　　人類文明的發(fā)展依次經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明三個階段,目前已表現(xiàn)出由工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的特征。學者申曙光在《21世紀——生態(tài)文明的世紀》中提到:“現(xiàn)代社會是工業(yè)社會,但生態(tài)文明已經(jīng)出現(xiàn)萌芽,萌芽中的生態(tài)文明已經(jīng)顯示強大的生命力”,“生態(tài)文明必將取代工業(yè)文明”。一般認為,生態(tài)文明是在和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境、科學的生態(tài)發(fā)展意識和健康有序的生態(tài)運行機制基礎上,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展。它將人類的發(fā)展與整個自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展聯(lián)系在一起,以人類與自然的相互作用為中心,強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎,倡導對自然的開發(fā)利用要按照可持續(xù)發(fā)展的要求,既能滿足當代人的需求,又不損害后代的生存與發(fā)展。目前,我國之所以產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問題,除了客觀原因外,根本原因還是出在人與自然關(guān)系的認識和處理上。自工業(yè)化時代以來,以人類物質(zhì)利益為中心的人類發(fā)展思想就長期居于主導地位。正是這種絕對化、單一化的經(jīng)濟發(fā)展模式造成了全球范圍內(nèi)嚴重的生態(tài)危機。
　　1、低碳經(jīng)濟:以生態(tài)導向的經(jīng)濟發(fā)展模式。工業(yè)文明的經(jīng)濟發(fā)展模式是以經(jīng)濟增長為唯一目標,以損害環(huán)境和資源為代價的,其基本特點就是高消耗、高增長、高污染。所以,這是一種不可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式。為此,要突破傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的框架,擺脫經(jīng)濟發(fā)展過程中的老路,人類必須走一條全員共享的、新型的經(jīng)濟發(fā)展之路。那就是從維護社會、經(jīng)濟和生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā),強調(diào)人類與自然界的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的生態(tài)文明之路,構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則,實現(xiàn)資源循環(huán)利用的清潔生產(chǎn)模式,而生活方式就以實用節(jié)約為原則,以適度消費為特征,追求基本生活需要的滿足,崇尚精神和文化的享受。
　　而這也正是新型經(jīng)濟發(fā)展模式“低碳經(jīng)濟”的主要內(nèi)容�！暗吞冀�(jīng)濟”最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來:創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。所謂低碳經(jīng)濟,一般指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下,通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。這不但是摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑,也是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。溫總理在2010年的政府工作報告中就指出:“要努力建設以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費模式,積極參與應對氣候變化國際合作,推動全球應對氣候變化取得新進展”,以達到“全面推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設,加快全面建設小康社會進程,努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展”的宏偉目標。
　　2、生態(tài)文明:我國實施新型現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。在“低碳經(jīng)濟”這種新型經(jīng)濟發(fā)展模式的帶動下,進一步推動我國的生態(tài)文明建設就成為我國實施新型現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家,建設有中國特色的生態(tài)文明社會是新形勢下對我國提出的新的更高要求,既是順應世界文明發(fā)展潮流的必然選擇,又是中華民族崛起和繁榮的重要途徑�！拔覀儾粦�當為了實現(xiàn)人與自然和諧相處,而停止現(xiàn)代化的腳步;也不應當把建設生態(tài)文明只是視為將來要做的事情;更不應當像發(fā)達工業(yè)國家那樣,把現(xiàn)代化所造成的破壞自然環(huán)境等種種負面效應轉(zhuǎn)嫁到其他國家和地區(qū)去,讓他人為我們承受自然界對人類的懲罰”,“我們能夠?qū)嵤┑膽?zhàn)略是推行以生態(tài)導向的新型現(xiàn)代化”。
　　在理論上,以生態(tài)導向的新型現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的生態(tài)文明思想是中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展。我們需要把關(guān)于新型現(xiàn)代化的一系列思想加以總結(jié)提升,成為建設有中國特色社會主義的生態(tài)文明理論,武裝廣大領(lǐng)導干部和人民群眾的頭腦,提高建設生態(tài)文明的自覺性。在實踐上,以生態(tài)導向的新型現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的生態(tài)文明思想是維護中華民族生存發(fā)展的戰(zhàn)略新舉措,也是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設新的發(fā)展方向,尤其是目前這個階段,新型現(xiàn)代化的建設應成為落實科學發(fā)展觀,促進各項事業(yè)科學發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會的重要舉措。為此,中華民族將以創(chuàng)造性的生態(tài)實踐,以社會主義的生態(tài)文明社會引領(lǐng)世界的未來,對維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步也將具有重大影響和借鑒意義。
　　總之,生態(tài)文明擯棄了以往文明形態(tài)“極端人類中心主義”的立足點,以更高的境界和更廣闊的視野把人類和環(huán)境、社會發(fā)展融合在了一起。這就從一個新的角度把人類的物質(zhì)世界和精神世界提升到了前所未有的地位。
　　
　　二、生態(tài)教育是現(xiàn)代教育發(fā)展新趨向
　　
　　1、生態(tài)教育的產(chǎn)生與發(fā)展。文明的進化與發(fā)展,離不開教育。而生態(tài)文明的興起,既豐富擴展了教育的內(nèi)容,又對教育變革提出了新的要求。一方面對于教育價值觀我們需要重新認識與思考,另一方面如何使現(xiàn)代教育順應生態(tài)文明的發(fā)展潮流也是我們每個教育工作者所面臨的嶄新課題。
　　隨著20世紀60年代出現(xiàn)的全球性生態(tài)危機,“教育危機”的風暴席卷全球。1968年,國際教育計劃研究所(IIEP)第一任所長菲利普·庫姆斯 轉(zhuǎn)貼于