師范生教育愛的培養(yǎng)

　　師范生教育愛的培養(yǎng)愛是一個亙古不變的話題，教育愛不同于一般的愛，教育愛是“教育的真諦所在 ”。著名教育家夏丐尊先生曾說過：“教育上的水是什么? 就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了元水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”

　　一、教育愛的涵義與特征

　　教育愛的定義，目前學(xué)術(shù)界尚未達成統(tǒng)一意見。朱小蔓認為，教育愛是指教師對教育事業(yè)、學(xué)生和自我的尊重、關(guān)愛與平等的態(tài)度”。高德勝認為廣義的教育愛包括“教育者x-j"受教育者的愛和受教育者對教育者的愛”。王毓殉認為“教育愛是指教育者所具有的對其本職工作的濃厚的情感”。

　　上述觀點從不同側(cè)重點對教育愛的涵義進行了界定。筆者認為教育愛是教育者在對教師職業(yè)理解的基礎(chǔ)上，在教育實踐過程中產(chǎn)生的對受教育者、教育事業(yè)和自我的普遍而持久的愛。從其橫截面來看，至少包括熱愛學(xué)生、熱愛教師職業(yè)、熱愛教學(xué)活動、熱愛教育事業(yè)等因素；從其縱剖面來看，教育者職前、職中和職后環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)為一個不斷完善的歷史范疇 教育愛是教師特有的行為，是教師獨有的職業(yè)情感，體現(xiàn)了教師的道德涵養(yǎng)。

　　(二)教育愛的特征教育愛

　　作為教師獨有的職業(yè)情感有其特有的特征，具體而言主要包括以下幾個方面；(1)無私性。教育愛不以血緣、依戀或性愛為依托，它是一種真正的不計報酬的付出，是無私利的大愛。(2)公平性。教育愛不是有選擇的愛，不管受教育者的天賦如何、個性如何、外貌如何、家庭背景如何，教育者都一視同仁地無差別視之。(3)恒常性。教育愛貫穿于教育者的職業(yè)生涯的始末。(4)原則性。教育愛是教育者對受教育者理智的愛，是為了促使受教育者更好地發(fā)展，因此教育者不會毫無原則地縱容受教育者的不良行為。(5)示范性。教育愛是通過教育者一言一行的榜樣活動對受教育者施以正面影響，讓受教育者獲得愛的能力。

　　二、對師范生進行教育愛滲透的價值所在

　　受教育者愛的能力與品質(zhì)的形成，有賴于教育者的愛。作為未來教師的儲備軍，師范生對教師職業(yè)的認同程度直接關(guān)系到未來的教育隊伍的穩(wěn)定程度，他們對教育愛的內(nèi)化情況直接影響到未來教育的品質(zhì)高低。具體來說，教育愛對師范生的巨大價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　(一)教育愛是學(xué)生自覺學(xué)習專業(yè)知識和技能的推動力馬斯洛的學(xué)習動機理論把人的需要由低到高分為五個層次，依次為生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求。

　　他認為低層次需要的滿足是進一步追求高層次需要的前提。教師教育愛的滲選能夠使學(xué)生感到被人理解與尊重。在滿足了學(xué)生愛與尊重需求的前提下，學(xué)生會更樂意追求學(xué)業(yè)上的進步，更愿意主動地學(xué)習專業(yè)知識和技能。

　　(二)教育愛有助于師范生對職業(yè)角色的認識對師范生有目的地進行教育愛的滲透，可以培養(yǎng)他們對教師這一職業(yè)的情感認同，初步了解教師的職業(yè)性質(zhì)與特征，知道熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。也促使師范生對未來自己將要從事的教育事業(yè)有一些初步的感性認識，初步定位自己的職業(yè)方向。

　　(三)教育愛是師范生堅定職業(yè)選擇的穩(wěn)定劑師范生進入師范專業(yè)的動機與心態(tài)各不相同，有內(nèi)部動機：熱愛教師職業(yè)的、熱愛教育事業(yè)的；有外部動機：遵循長輩的意見、教師福利待遇不錯、教師工作比較穩(wěn)定等等。依據(jù)動機理論，外部動機是由外部誘因引起的，穩(wěn)定性不足，一旦外部條件變化就容易引發(fā)危機。對師范生進行教育愛的培養(yǎng)，將有利于師范生選擇教師職業(yè)的動機由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化，堅定自己從事教師職業(yè)的信念。

　　(四)促進教育愛的薪火傳遞教師的教育愛對每個學(xué)生來說都是福音，但相對于非師范生而言，教育愛對師范生的影響更為深遠，因為師范生不僅是教師教育愛的接受者，同時還是未來教育愛的傳遞者，是促使教育愛輻射面不斷擴展的潛在實行者。在教育愛的接力傳遞過程中，師范生可以享受給予愛的樂趣、收到愛的反饋，可以業(yè)滿足感，還可以促進個人人生價值的升華。

　　三、師范生教育愛的缺失表現(xiàn)及原因

　　在現(xiàn)今師范教育中，教育愛的缺失較為嚴重，例如：有些教師對本職教學(xué)工作十分懈怠，一門課程競有幾年甚至十幾年不更換教案，課堂照本宣科；師生關(guān)系淡化，教師將更多的時間用于學(xué)術(shù)研究，在教學(xué)活動中缺乏與學(xué)生的交流與探討；部分教師行為不檢點，學(xué)術(shù)丑聞、桃色丑聞時有爆出，在學(xué)生當中產(chǎn)生了極其惡劣的影響。

　　(一)從社會文化背詈來看；唯理性，追求功利現(xiàn)代工業(yè)社會強調(diào)唯理性，它使得對人的評價也傾向于標準化、模式化，結(jié)果導(dǎo)致社會中強調(diào)應(yīng)試、學(xué)歷的風氣日漲。在這樣的背景下，為了適應(yīng)社會的需要，教育更加強調(diào)知識的傳授、考試、升學(xué)等工具性目標，功利化傾向明顯。面對社會對合格教師的認定僅僅是靠考試、證書來衡量的現(xiàn)狀，師范教育也被迫更多地關(guān)注它的經(jīng)濟性功能，僅僅培養(yǎng)合格的勞動者，而忽視對師范生的人文關(guān)懷。

　　(二)從教育的價值取向來看：片面強調(diào)社會功能，忽視個性教育我國教育的價值取向一直都以社會為本位，強調(diào)教育的社會功能，個人的發(fā)展從屬于社會，教育淪為社會發(fā)展的工具性角色，教育的根本性目的被淹沒了，對教育的個體功能關(guān)注不足。因此師范教育缺乏個性：一方面，師范教育用對學(xué)歷的追求替代了對學(xué)生全面發(fā)展的追求，忽略了師范教育的個性。

　　另一方面，師范教育用統(tǒng)一的模式鑄造師范生，忽視單個師范生的個性。在這樣的情況下，教育愛的缺失就不足為奇了。

　　(三)從教育內(nèi)容和方式來看：內(nèi)容不合理，方法機械師范學(xué)校課程設(shè)置中分科現(xiàn)象嚴重，學(xué)科之間缺乏有機整合，同時，大學(xué)的教N-書質(zhì)量也令人擔憂，不僅表現(xiàn)為內(nèi)容過于陳舊，還有其編纂過于學(xué)術(shù)化的問題，致使學(xué)生畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)學(xué)校所學(xué)知識早已過時。師范教育的重點放在了知識與技能的培訓(xùn)上，課程多是關(guān)于教育理論、學(xué)N-理論、教學(xué)方法等內(nèi)容，而缺少涉及情感與愛的體驗課程。另外教學(xué)方式仍然是填鴨式，與學(xué)生的生活隔離，與網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習方式格格不人。

　　(四)從師生關(guān)系來看：交流少、關(guān)系疏遠大學(xué)教師與學(xué)生的交流相對于中小學(xué)來說更少，具體而言主要有以下幾個原因：首先，高校擴招導(dǎo)致高校中合班上課變得很常見，如此模式必然增加了師生間交流的難度，在時間和空間上缺乏充分的條件。其次，從交往模式上來看，大學(xué)師生關(guān)系具有更多的一般人際關(guān)系的特點，雙方都有選擇、認可、接納的自由和權(quán)利。最后，大學(xué)的教學(xué)管理相對于基礎(chǔ)教育更為寬松，致使師生關(guān)系處于一種“自由主義”、“無政府主義”狀態(tài)。師生間交流有限，大學(xué)教師教育愛的榜樣示范作用也就無法充分展現(xiàn)，那么教育愛的傳遞便無所談起。