勞倫斯·科爾伯格(Lawrence·Kohlberg 1927-1987)是美國(guó)當(dāng)代最富盛名的道德心理學(xué)家之一。他在皮亞杰的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了現(xiàn)代認(rèn)知發(fā)展理論。在其研究生涯的晚期,他將道德研究的重點(diǎn)放在了道德教育策略上,他改進(jìn)了皮亞杰的“玩偶故事法”,而在學(xué)校中進(jìn)行了“道德討論法”。在一系列實(shí)驗(yàn)證明該方法犯了“心理學(xué)家的謬誤”后,他首創(chuàng)了“團(tuán)體公正法”,這是一種基于在團(tuán)體民主氛圍的營(yíng)造下,在團(tuán)體民主的自我管理中進(jìn)行到的教育的模式。該模式在美國(guó)和西歐獲得了成功,且在世界道德教育史上意義非凡。 研究科爾伯格的“團(tuán)體公正法”,一方面是出自于筆者個(gè)人對(duì)其的興趣,另一方面,筆者試圖通過(guò)拙筆讓更多的人了解該道德教育的策略,以便針對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的特點(diǎn),在實(shí)際的教學(xué)中可以加以運(yùn)用,提高學(xué)校道德教育的實(shí)效性。 本文主要分為以下三大部分:第一,“團(tuán)體公正法”涉及的概念界定和理論建構(gòu);第二,“團(tuán)體公正法”的基本內(nèi)容,包括其結(jié)構(gòu)、實(shí)質(zhì)、代表實(shí)驗(yàn)以及評(píng)價(jià)等;第三,筆者結(jié)合我國(guó)高校的道德教育實(shí)際和特點(diǎn),作了“團(tuán)體公正法”若干優(yōu)越性的借鑒提議。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類(lèi)】：G641
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題背景
    1.2 選題目的和意義
    1.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng)
    1.4 選題的創(chuàng)新點(diǎn)和不足
    1.5 研究方法
2 基本概念和科爾伯格的團(tuán)體公正法的理論淵源
    2.1 基本概念辨析
    2.2 科爾伯格的團(tuán)體公正法的理論淵源
3 科爾伯格道德教育理論及團(tuán)體公正法的提出
    3.1 對(duì)傳統(tǒng)道德教育理論和方法的批判
    3.2 科爾伯格道德教育理論的思想內(nèi)核
    3.3 科爾伯格道德教育理論的新發(fā)展——團(tuán)體公正法的提出
4 團(tuán)體公正法的概述
    4.1 團(tuán)體公正法的基本內(nèi)容
    4.2 團(tuán)體公正法的評(píng)定
    4.3 團(tuán)體公正法的代表實(shí)驗(yàn)
5 團(tuán)體公正法的析評(píng)
    5.1 團(tuán)體公正法與道德討論法的比較
    5.2 團(tuán)體公正法對(duì)道德教育的意義
    5.3 團(tuán)體公正法存在的問(wèn)題和不足
6 團(tuán)體公正法對(duì)我國(guó)高校德育的啟示
    6.1 道德教育要與學(xué)生的個(gè)體道德認(rèn)知相適應(yīng)
    6.2 道德教育要尊重學(xué)生的主體地位
    6.3 道德教育要注重發(fā)揮隱形課堂的作用
    6.4 道德教育要?jiǎng)?chuàng)新集體主義教育的模式
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)

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2 郭本禹;從他律道德到自律道德——科爾伯格的道德類(lèi)型說(shuō)評(píng)介[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年05期

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本文編號(hào)：2891882