發(fā)布時(shí)間：2024-03-09 19:32

　　漢魏六朝是樂府文學(xué)史上的重要時(shí)期,漢武帝“立樂府”擴(kuò)大了樂府官署的職能,也迎來了樂府歌詩創(chuàng)作的黃金時(shí)代。兩漢時(shí)期的雅樂歌詩和樂府民歌、魏晉時(shí)代的文人擬樂府及南朝皇室貴族的樂府創(chuàng)作、流行朝野的吳歌西曲等充分反映出樂府文學(xué)的旺盛生命力。漢魏六朝的文人才士除了創(chuàng)作大量樂府歌詩作品外,還在正史典籍、詩歌選集或?qū)ｉT的理論文章中傳達(dá)他們的音樂思想和樂府觀念,漢魏六朝的樂府理論不僅是這時(shí)期樂府創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和樂府觀念的集中體現(xiàn),而且對后世的樂府文學(xué)發(fā)展和理論批評也產(chǎn)生了重要影響。漢代是樂府文學(xué)的發(fā)軔時(shí)期,漢武帝“立樂府”的舉措,不僅提高了樂府地位,擴(kuò)大了樂府職能,而且使民間歌謠走進(jìn)宮廷,成為形態(tài)更為高級的樂章,甚至參與國家的禮樂建設(shè)。漢代的雅樂歌詩因與朝廷的儀典有關(guān),被史家記錄在史書樂志中,而俗樂歌詩,只有為樂府所采者,才會被史家關(guān)注,但記載往往簡略。漢代帝王雖不是樂府歌詩的直接創(chuàng)造者,但他們設(shè)立樂府機(jī)構(gòu),下詔組織編排大規(guī)模的禮樂活動,這是漢樂府歌詩得以發(fā)展的重要因素。然而相比于禮樂教化、盛美威儀,真正促使他們發(fā)展禮樂的還是滿足耳目之欲的娛樂心理。與漢代帝王追求樂府的娛樂功能不同的是,漢代的儒家知識...

【文章頁數(shù)】：86 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

科研課題教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地2002年度重大招標(biāo)項(xiàng)目(在京高校)(1)

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科研課題教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地2002年度重大招標(biāo)項(xiàng)目(在京高校)(2)

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科研課題教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地2002年度重大招標(biāo)項(xiàng)目(在京高校)(3)

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科研課題教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地2002年度重大招標(biāo)項(xiàng)目(在京高校)(4)

序號招標(biāo)單位中標(biāo)人中標(biāo)人單位學(xué)科項(xiàng)目名稱所在高校研究機(jī)構(gòu)名稱1北倔學(xué)鄧小平理論研究中心閻志民北倔學(xué)馬克思主義第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的豐富和發(fā)展2北倔學(xué)鄧小平理論研究中心豐子義北倔學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代中國社會主義的發(fā)展3北倔學(xué)外國哲學(xué)研究所趙敦華段德智北倔學(xué)哲學(xué)西方哲學(xué)....

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