發(fā)布時(shí)間：2018-03-06 15:53

  本文選題：鄉(xiāng)村教師　切入點(diǎn)：生活史　出處：《山東師范大學(xué)》2017年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：中國教育現(xiàn)代性的發(fā)展遭遇共時(shí)性存在的掣肘:前現(xiàn)代的陰影一直存在,后現(xiàn)代的文化趁虛而入,與現(xiàn)代性文化相互交織、蕪雜。研究者所進(jìn)行的古今中西范疇的教育現(xiàn)代性比較,忽視了人的生存秩序問題這一時(shí)代的生存在體性悲劇問題,而從國家、社會、個(gè)人三者關(guān)系的政治哲學(xué)視角去探究鄉(xiāng)村教師的日常生活史,可以為探究教育現(xiàn)代性發(fā)展的解困之路提供一個(gè)可能之路。在現(xiàn)實(shí)境遇上,同質(zhì)化的鄉(xiāng)村共同體被打破,經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的發(fā)展讓鄉(xiāng)村日趨陷入市場邏輯,現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村文化內(nèi)里尚未形成,這為思考鄉(xiāng)村教師在問題鄉(xiāng)村中的所為、何以為、如何為提供了清晰的社會背景。同時(shí),通過記敘論者與父親兩代鄉(xiāng)村教師的生活史,繼而去思考其他鄉(xiāng)村教師在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替處的安身立命問題,論者力圖將學(xué)術(shù)使命與重大的現(xiàn)實(shí)社會主題相結(jié)合,適應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)村教師研究中的質(zhì)性研究的趨勢,聚焦于王莊這一小型社區(qū),將微觀研究與整體歷史背景緊密結(jié)合起來。通過數(shù)位王莊鄉(xiāng)村教師的生活史,本研究最終力圖解決這一問題,即鄉(xiāng)村教師如何在農(nóng)村這一場域內(nèi)生活的?它的生存境遇、生存哲學(xué)是什么?這一探究在研究對象上,涉及一明一暗兩條線(明線是王校長,暗線是其他教師),在研究維度上涉及縱橫兩個(gè)方向:縱向是鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土社會、國家的關(guān)系,而橫向是以知識、道德、私人生活(以精神生活為內(nèi)核)等這些構(gòu)成人生歸屬(以身份認(rèn)同為內(nèi)核)和意義世界的問題為維度。全文以現(xiàn)代性下的國家-社會理論為理論工具來逐步展開。在知識構(gòu)成上,王莊鄉(xiāng)村教師異化并匱乏的本土知識、動員式的政治知識、半吊子西方科學(xué)文化知識,以及相互掣肘的知識關(guān)聯(lián),讓王莊鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展陷入悖論式的誤區(qū);在知識價(jià)值上,鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村權(quán)力網(wǎng)中處于很尷尬的位置,既沒有因知識而獲得地位,也沒有因能代表國家發(fā)聲而被有所敬重,知識讓鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會、與鄉(xiāng)村政治區(qū)隔開來,他們往往成為底層社會反抗權(quán)力、表達(dá)對社會不滿的替罪羊。知識是營生的手段,卻在營生中成了自己生活的目的,更糟糕的是,知識成了自我反動的手段,也成就了疏離自己生活的目的。鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化過程忽視了以上鄉(xiāng)村教師知識的現(xiàn)狀和泥土特征,造成了身份認(rèn)同的危機(jī),我們需要回到每個(gè)鄉(xiāng)村教師的生活經(jīng)驗(yàn),從精神氣質(zhì)的內(nèi)里找到鄉(xiāng)村教師知識現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的溫差與溫度。在道德體驗(yàn)上,圈子與面子共同構(gòu)成了王莊鄉(xiāng)村教師生存的地理空間和精神空間。從基于人倫的圈子到基于經(jīng)濟(jì)、權(quán)勢、實(shí)利性、實(shí)用性的圈子的變化,王莊鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)民中的道德期許降低了,鄉(xiāng)村教師成了“有文化的農(nóng)民”,與其他人一起從道德的宗族約束中脫離開來,關(guān)于善的問題局限在了自己的私人世界和私人圈子。面子在當(dāng)下鄉(xiāng)村已經(jīng)部分失去了約束力量,而鄉(xiāng)村教師仍然信奉并堅(jiān)守著這份傳統(tǒng),“半熟人社會”或“無主體熟人社會”下的鄉(xiāng)村,一個(gè)人可以逃離這種道德的譴責(zé),這對鄉(xiāng)村教師造成巨大的精神沖擊。此外,傳統(tǒng)意義上撫慰鄉(xiāng)村教師心靈的耕在鄉(xiāng)土、讀在鄉(xiāng)校的文人精神氣質(zhì)及道德境界失卻了內(nèi)在的聯(lián)系,兩者之間發(fā)生了現(xiàn)代意義上的緊張感。另一方面,在道德實(shí)踐中,王莊鄉(xiāng)村教師一直在公與私之間游蕩,或者是一種在國家思想動員下,放棄自我的宗教式獻(xiàn)身,或者是一種麥克弗森所說的“占有性的個(gè)人主義”。在禮與孝上,鄉(xiāng)村教師仍在努力維持著村莊的道德秩序,但從本質(zhì)上來說,多數(shù)都屬于前現(xiàn)代式的道德實(shí)踐,并雜糅著現(xiàn)代社會的利益糾葛。在國家主導(dǎo)的共同體脫嵌與鄉(xiāng)村共同體的破碎下,鄉(xiāng)村教師面臨著道德的孤獨(dú)感和內(nèi)心道德體驗(yàn)的緊張感和矛盾感。這種孤獨(dú)與矛盾讓鄉(xiāng)村教師的道德體驗(yàn)變得虛無,更在自我解釋上變得模糊不清。私人生活是鄉(xiāng)村教師最本真的樣態(tài)。在家庭(包括婚姻、家庭倫理、家庭空間)、信仰以及意義追求上,國家隱藏在教師的私人生活背后,變成鄉(xiāng)村教師做人做事的“耳語者”。國家在全面退出農(nóng)民私人生活,卻在鄉(xiāng)村教師的私人生活中逐漸占據(jù)了很大位置,同時(shí),教師囿于自己的生活世界,與公共活動之間并沒有連通,是一種無公共意識的“私人主義”。消失又存在的傳統(tǒng)、存在又模糊的現(xiàn)代,拉扯撕裂著鄉(xiāng)村教師的私人生活。國家、社會、個(gè)人在私人生活上的復(fù)雜關(guān)聯(lián)讓鄉(xiāng)村教師深感焦灼,這一切讓鄉(xiāng)村教師的私人生活“被捕了”。鄉(xiāng)村教師失去了支撐其生命意義的價(jià)值錨定,只能通過精神的自我修養(yǎng)來獲得心靈安撫,這種“自我指涉性”的悖論式生活策略正是心靈失序的接受性選擇。最終,對美好婚姻的渴望,成了鄉(xiāng)村教師在困頓中最后的自我心理調(diào)適防御機(jī)制。作為結(jié)論與展望,論者最后從鄉(xiāng)村教師生活的當(dāng)下時(shí)代背景入手,描繪出在傳統(tǒng)與現(xiàn)代張力下緊張的教師形象。這種緊張關(guān)系背后,揭示的是當(dāng)今時(shí)代的世道人心從同構(gòu)到異構(gòu)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換:從知識、道德、精神世界三者的圓融同一,統(tǒng)一和諧(人心即世道)到知識、道德、精神世界的異構(gòu),甚至沖突(人心失序)。鄉(xiāng)村教師在知識、道德、私人生活(以精神世界為核)三個(gè)方面都表現(xiàn)出矛盾的身份認(rèn)同,并且進(jìn)一步而言,知識、道德、私人生活這三者之間,也存在著異構(gòu)的關(guān)系,這種矛盾與撕裂,共同造成鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同的焦慮感。面對如此境遇,許多鄉(xiāng)村教師或者成為不相信一切、善惡是非判斷沒有內(nèi)在道德尺度的犬儒主義者,或者成為一個(gè)奉國家為偶像,將卑微的個(gè)體生命意義寄托到如洪流般的宏大民族命運(yùn)中、融個(gè)人“自我”于共同的民族“自我”之中的國家主義者。鄉(xiāng)村教師的發(fā)展從此就有了“反現(xiàn)代”的現(xiàn)代性特點(diǎn):它與啟蒙完全背道而馳,有著現(xiàn)代性的外在樣貌,卻沒有現(xiàn)代性的精神內(nèi)涵,有著自我顛覆的必然性。儒學(xué)具有安撫人心的功用,但要求貫通這種個(gè)體的心性修養(yǎng)與社會政治治理,己失去了社會結(jié)構(gòu)存在條件。假如說西方的人心失序來自于啟蒙所許諾的理性的破滅的話,中國當(dāng)下的人心失序則在于沒有將日常生活世界與非日常生活世界區(qū)分開來,在于理性的、非情感性的公共領(lǐng)域的缺失。重拾人心,還需要從人生活的政治性開始。鄉(xiāng)村教師為代表的知識群體,可能在發(fā)展鄉(xiāng)村政治現(xiàn)代性上,在塑造鄉(xiāng)村共同體上,有著潛在的群體優(yōu)勢。首先,從教師個(gè)人來講,需要發(fā)展自己的公民意識和政治理性素養(yǎng)。其次,在學(xué)校內(nèi)的空間維度上,鄉(xiāng)村教師要創(chuàng)設(shè)學(xué)校共同體生活。再次,從村莊知識人不同群體的關(guān)系來看,要積極促成鄉(xiāng)村知識人小共同體,繼承并發(fā)展以村莊名人、村莊歷史、村莊傳說、民間故事、民諺俗語、禮節(jié)慶典、族譜廟宇等等各種各樣的形式而存在的鄉(xiāng)土文化,共同修補(bǔ)鄉(xiāng)土記憶。最后,創(chuàng)設(shè)自由寬松的政治環(huán)境,允許和鼓勵社會力量進(jìn)入鄉(xiāng)村,與鄉(xiāng)村教師聯(lián)合進(jìn)行多元化的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)。
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【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G525.1
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本文編號：1575489