發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 07:34

　　1 西方著名大學(xué)的教育理念及發(fā)展 
　　古希臘是最早倡導(dǎo)大學(xué)博雅教育的，目的是培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)、擺脫庸俗、喚醒卓異、且有文化的社會(huì)精英，通過(guò)一些基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，而不是只對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)或?qū)�業(yè)的培養(yǎng)。在當(dāng)時(shí)，博雅教育是少數(shù)精英的殿堂。 
　　英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)受博雅教育的影響，認(rèn)為大學(xué)的知識(shí)是為陶冶人的心靈及心智成長(zhǎng)而不為具體實(shí)用。雖然其后其后由于各種原因，英國(guó)的大學(xué)教育任務(wù)著重經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向，走向效率實(shí)用，滿足工業(yè)社會(huì)對(duì)人才的需求，但其傳統(tǒng)的教育理念仍未廢棄且擺在非常重要的地位。古希臘和英國(guó)的博雅教育是現(xiàn)代一些大學(xué)所推行的通識(shí)教育的前身。 
　　美國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)是按照英國(guó)大學(xué)的模式設(shè)立的，故其理念也是遵循英國(guó)的高等教育理念及課程體系，即博雅教育和精英教育。美國(guó)大學(xué)非常重視教育理念的調(diào)整，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等教育由開(kāi)始的博雅教育向?qū)嵱眯缘穆殬I(yè)教育轉(zhuǎn)變，之后通過(guò)反思又開(kāi)始重視通識(shí)教育。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的教育實(shí)踐，許多大學(xué)通過(guò)理念調(diào)整及實(shí)施通識(shí)教育及高質(zhì)量的各領(lǐng)域經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的畢業(yè)生因而聞名于世。20世紀(jì)美國(guó)著名的教育改革家、原芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯認(rèn)為，“高等教育的首要目的是發(fā)展理智能力，其他的任何目的都是次要的”�？梢�(jiàn)，他們的教育理念都把培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識(shí)和能力放在了專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之上，把教學(xué)生“做人”放在了教其“做事”之上。 
　　2 西方高等教育理念對(duì)我國(guó)的影響與實(shí)踐 
　　受西方高等教育理念的啟示和影響，筆耕文化推薦期刊，我國(guó)大學(xué)教育理念也進(jìn)行過(guò)多次的討論、爭(zhēng)議和改革。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)和華中科技大學(xué)等一些我國(guó)內(nèi)地著名大學(xué)成為我國(guó)內(nèi)地開(kāi)展通識(shí)教育實(shí)踐改革的第一集團(tuán)軍。 
　　在西方大學(xué)教育理念和我國(guó)前輩教育家思想的啟示和影響下，浙江大學(xué)于2000年成立了竺可楨學(xué)院，實(shí)施“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的通識(shí)教育；2001年北京大學(xué)啟動(dòng)了低年級(jí)和高年級(jí)分別實(shí)行通識(shí)教育及寬口徑專(zhuān)業(yè)教育的“元培計(jì)劃”；2004年武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)了50門(mén)通識(shí)教育必修、選修課程，以推行通識(shí)教育；復(fù)旦大學(xué)于2005年成立了采用通識(shí)教育體系的復(fù)旦學(xué)院。這些舉措都是教育理念調(diào)整更新的體現(xiàn)。 
　　3 大眾化下高等教育理念的調(diào)整 
　　綜觀當(dāng)今世界名牌大學(xué)的高等教育的理念和做法，其目的就是既要教人如何“做事”，更要教人如何“做人”，而“做人”是第一要義。大學(xué)教育的目標(biāo)就是要把人培養(yǎng)成為一個(gè)有教養(yǎng)的人：必須能清晰而有效地思考和寫(xiě)作；必須對(duì)自然、社會(huì)和人文有批判性的了解；不應(yīng)該有地方的偏狹性而忽視其他地區(qū)和另一時(shí)代的文化，必須了解塑造現(xiàn)在和形成未來(lái)的其他地區(qū)以及歷史上其他時(shí)期的文化和力量；要能了解并思考道德和倫理的問(wèn)題；應(yīng)在某一知識(shí)領(lǐng)域有深入的研究，達(dá)到介于廣泛的知識(shí)能力和專(zhuān)業(yè)層級(jí)之間的程度。 
　　我們總在找我國(guó)大學(xué)與國(guó)外名牌大學(xué)間的差距及其原因，難道我們還沒(méi)有意識(shí)到，彼此間教育理念和目標(biāo)不同與辦學(xué)的質(zhì)量差異有必然的聯(lián)系嗎？張忠謀先生認(rèn)為，“一流大學(xué)”應(yīng)該是培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)袖人才的大學(xué)，而領(lǐng)袖人才的培養(yǎng)，絕對(duì)不只是靠專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教育和研究訓(xùn)練，而需要更多的博雅教育。 
　　4 調(diào)整辦學(xué)理念的必要性 
　　高等教育的對(duì)象是社會(huì)人，其目標(biāo)首先是為社會(huì)培養(yǎng)完整的人，這是高等教育的本質(zhì)。因此，培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的通才應(yīng)該是我國(guó)現(xiàn)階段高等教育的理念和目標(biāo)。 
　　（1）建設(shè)三個(gè)文明的需要。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，大學(xué)教育不僅是學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也在進(jìn)行人之品格的修養(yǎng)，以期達(dá)到人性的完善。我們的國(guó)家既需要能創(chuàng)造物質(zhì)文明的專(zhuān)才，同時(shí)更需要建設(shè)精神文明、社會(huì)文明和物質(zhì)文明的通才。我國(guó)目前大學(xué)教育的規(guī)模正在向發(fā)達(dá)國(guó)家的水平靠攏，因此我國(guó)的教育行政機(jī)構(gòu)要認(rèn)真思考和研究大學(xué)的辦學(xué)理念和目標(biāo)，并積極引導(dǎo)大專(zhuān)院校根據(jù)其類(lèi)型進(jìn)行改革。我們的教育應(yīng)積極適應(yīng)建設(shè)三個(gè)文明對(duì)人才的需求，我們應(yīng)從社會(huì)需求出發(fā)，從教育本身找原因，調(diào)整辦學(xué)理念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，提高辦學(xué)的社會(huì)效益。我們的國(guó)家需要大量受過(guò)高等教育的人才來(lái)調(diào)整和提高我國(guó)國(guó)民的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)，并通過(guò)他們影響周?chē)�的人群。這些人才既包括受過(guò)通識(shí)教育的通才，也包括在某一領(lǐng)域有較多較深研究的專(zhuān)才，但以通才為主。 
　�。�2）傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要。目前中國(guó)人對(duì)自己文明的態(tài)度不得不引起我們的重視。中國(guó)大學(xué)要和國(guó)際接軌，中國(guó)大學(xué)生要在一定程度上學(xué)習(xí)掌握世界文化知識(shí)，更要熟悉、掌握和傳承自己的優(yōu)秀的民族文化。在這一點(diǎn)上，中小學(xué)教育比大學(xué)教育做得好。一個(gè)受過(guò)高等教育的人把世界文明記得滾瓜爛熟，而對(duì)自己本國(guó)的文化知之甚少，是會(huì)被人瞧不起的，也是不全面的。
  

 

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