本文是一篇專業(yè)的教育論文，主要是關(guān)于全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣的方面的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　當(dāng)我們以學(xué)生需要為基礎(chǔ)，確定了正確的教學(xué)理念，編寫了適當(dāng)?shù)慕滩�，采用了豐富多樣的教學(xué)方法后，我們還要讓學(xué)生明確大學(xué)語文學(xué)習(xí)的目的，了解大學(xué)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)大學(xué)語文的方法，這樣才能全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣。

　　首先，讓學(xué)生明確大學(xué)語文學(xué)習(xí)的目的。大學(xué)語文在大學(xué)是一門選修課，通過我們的調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語文的目的大部分是為了掙學(xué)分，很少有別的目的。之所以有這樣的目的是應(yīng)試教育的必然結(jié)果。同學(xué)們從小學(xué)到中學(xué)，接受的教育都是要積極向上，要不斷奮斗，不斷努力，爭取考上理想的大學(xué)。上了大學(xué)以后，接受的思想是要努力學(xué)習(xí)，爭取拿到學(xué)分，取得優(yōu)秀，順利畢業(yè)找到好工作。

　　在這樣的教育理念下，必然產(chǎn)生兩種結(jié)果：一是我們培養(yǎng)的人才都是“奮斗型”的人才、“功利性”的人才。

　　于是，凡是他們認(rèn)為對他們“有用”的知識他們就學(xué)，他們認(rèn)為“無用”的知識就不學(xué)。而他們的“有用”和“無用”是與考試有關(guān)的。這樣的學(xué)習(xí)往往是被迫的，往往學(xué)得非常膚淺，一旦考試結(jié)束，這些知識就遠(yuǎn)離了他們。第二種結(jié)果是，目標(biāo)太明確，功利性太強(qiáng)，生活失去了意義。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了考試時，當(dāng)考試完成后他們內(nèi)心感到空虛，感到無所適從。《大學(xué)語文》課一般開設(shè)在大學(xué)一年級的上學(xué)期或下學(xué)期，而這段時間正是學(xué)生人生的迷茫期。高考剛剛結(jié)束，緊繃的神經(jīng)一下放松，他們茫然不知所措，對于課堂他們感到厭倦，不想上課，不想讀書。

　　上課就是應(yīng)卯，只要老師不點(diǎn)名，能盡量逃課就逃課。即使來了，也不聽課，而是你老師講你的，我干我的事。現(xiàn)在大家的手機(jī)都先進(jìn)，是多功能的，可以上網(wǎng)、聽音樂、與人聊天。課外有時間去上網(wǎng)玩游戲、去做兼職、去參加各種社團(tuán)，讓這些擠占了所有的時間，認(rèn)為這就是大學(xué)生活。在這種情況下，我們大學(xué)語文教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過各種方法，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的。我們不僅要讓學(xué)生知道大學(xué)語文的學(xué)習(xí)不是為了考試，而是為了生活，是為了生活更豐富多彩，更優(yōu)雅，更快樂。讓學(xué)生知道生活不是用來過的，而是用來欣賞的。詩詞歌賦、琴棋書畫都要用來欣賞。當(dāng)我們學(xué)會欣賞這些，我們的生活變得高雅起來。藝術(shù)有陽春白雪和下里巴人，當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活足夠豐富時，大家都愿意欣賞陽春白雪的美，因?yàn)檫@樣才有品味，這樣才有氣質(zhì)。雖然我們說曲高和寡，但是高雅的曲子確實(shí)能夠陶冶我們的情操、愉悅我們的心情。我們還要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)大學(xué)語文可以豐富我們的精神世界，提高我們的修養(yǎng)，養(yǎng)成優(yōu)雅的氣質(zhì)。人的先天相貌無法選擇，但是優(yōu)雅風(fēng)度卻可以后天培養(yǎng)。那么怎么培養(yǎng)呢?就是通過閱讀，通過欣賞。我們欣賞王麗萍的舞蹈、欣賞王力宏、李云迪的鋼琴、欣賞薩頂頂?shù)母枨�，我們陶醉于其中。同樣，《大學(xué)語文》選擇的詩文，都是具有極致美的作品。如屈原的《山鬼》，如《西廂記》《紅樓夢》

　　等等。通過這些極致美的作品的欣賞，我們會變成優(yōu)雅的人、有氣質(zhì)的人。在此基礎(chǔ)上進(jìn)而讓學(xué)生確立大學(xué)的目標(biāo)。大學(xué)的目標(biāo)不是只做一個合格的專業(yè)技術(shù)人才，更要努力做一個健全發(fā)展的“人”。不僅要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要思考、探索“人生的目的、人活著是為了什么”，思考“人與人之間，人與社會，人與自然，人與宇宙世界之間應(yīng)建立起怎樣的合理健全的關(guān)系”這樣一些根本性的問題，進(jìn)而建立起自己的精神信念，不斷地開拓自己精神的自由空間，陶冶自己的性情，鑄煉自己的人格。我們要通過課外調(diào)查、課堂討論、課后訪談等多種方式首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)大學(xué)語文的目的和大學(xué)的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生明確了這些后，他們學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣被調(diào)動起來。

　　其次，讓學(xué)生了解大學(xué)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。雖然學(xué)生對于大學(xué)語文的期待很多，但是到底希望學(xué)到些什么，學(xué)生并沒有明確的概念。這時候我們就要幫助學(xué)生把他們在內(nèi)心中存在的關(guān)于大學(xué)語文的期待明確表現(xiàn)出來。大學(xué)語文要學(xué)的內(nèi)容無外乎以下四個方面：人文素養(yǎng)的提高、傳統(tǒng)文化的繼承、文學(xué)審美的方法、語言運(yùn)用的能力。人文素養(yǎng)包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)。人文素養(yǎng)的提高能夠使學(xué)生養(yǎng)成健康的人性。中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，大的有中國的儒佛道思想，小的有詩歌文化、戲曲文化、酒文化、茶文化等等。中國的傳統(tǒng)文化在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如說儒家文化，目前在世界上產(chǎn)生了很大影響，形成了儒教。1988年諾貝爾獎獲獎?wù)咴诎屠韫餐�宣言中宣稱“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前，從孔子~IIUL重新尋找智慧。”作為中國人，我們要有自覺繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。不同的文學(xué)樣式，體現(xiàn)不同的藝術(shù)美，詩歌、戲曲、小說、辭賦、散文，都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和方法，只有我們掌握了文學(xué)審美的方法，才能夠更好地欣賞它們。生活不僅需要欣賞，筆耕文化傳播，還需要抒發(fā)。當(dāng)我們有自己的思想觀點(diǎn)時，我們發(fā)表出來，以什么樣的方式，怎樣表達(dá)，這些需要技工。

　　朱萬曙主編、中國人民大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材就是以這四個方面的內(nèi)容為基礎(chǔ)編寫的。

　　全書分為三個專題，第一個專題是漢語言文字。這個專題主要是提高學(xué)生關(guān)于語言運(yùn)用的能力，在編排的時候又十分注重傳統(tǒng)文化的滲透。新詞語、方言和大量在中學(xué)時沒有接觸到的修辭手法會使學(xué)生把語言運(yùn)用得更美，更得心應(yīng)手，漢字的起源、構(gòu)造會滿足學(xué)生探究中國文字的魅力的欲望，聲律知識與中國古老的對聯(lián)藝術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)作對聯(lián)的沖動。第二個專題是文學(xué)審美。這里包括了從古到今各種各樣的文學(xué)樣式，詩歌、詞曲、辭賦、散文、戲曲、小說，每一種文學(xué)樣式都選取了最經(jīng)典、最具有代表性的作品，讓學(xué)生學(xué)到審美方法的同時得到精神上的享受和啟發(fā)。第三個專題是中華文化。

　　這個專題是本書的特色所在，這里不僅對傳統(tǒng)文化中的儒佛道思想進(jìn)行了詳細(xì)的詮釋而且介紹了傳統(tǒng)文化中的科技與商業(yè)、教育與科舉，還特設(shè)專章從琴、棋、書、畫、茶、酒、飯、衣八個方面全面介紹中國人的生活文化。在這些富有中國傳統(tǒng)文化特色的作品的欣賞中，學(xué)生的人文精神得到全面提升。

　　再次，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)大學(xué)語文的方法。一本書的編寫，一門學(xué)科的開設(shè)理念非常重要。安徽大學(xué)大學(xué)語文教學(xué)團(tuán)隊(duì)在教學(xué)中通過互動法、問題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法等多種方法，就是要貫穿一種理念，要讓學(xué)生“快樂學(xué)語文”，要讓學(xué)生以最自由的方式享受學(xué)習(xí)的過程。我們要讓學(xué)生明白，大學(xué)語文的課堂是他們自己的課堂，他們有支配課堂的權(quán)力。