一、傳統(tǒng)大學(xué)生對(duì)象性管理的不足傳統(tǒng)大學(xué)生管理是一種對(duì)象性管理，教師是唯一管理主體，主宰一切管理活動(dòng)，學(xué)生往往被物化成管理的對(duì)象客體，完全成為被“改造”、“塑造”的對(duì)象，忽視學(xué)生的發(fā)展，管理價(jià)值工具化。在這種“物的培養(yǎng)”的教育管理理念指導(dǎo)下，一方面，單向、獨(dú)白式成為大學(xué)生管理的主要關(guān)系。教師習(xí)慣于把大學(xué)生管理活動(dòng)當(dāng)作是一種特殊的知識(shí)傳授的過(guò)程，教師擁有充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)，學(xué)生被剝奪了自由言說(shuō)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，表現(xiàn)為教師“施教”、“施控”的單邊化行為，師生處于一種單向的、不平等的交往關(guān)系之中，缺乏雙向互動(dòng)與情感交流，使得大學(xué)生的教育管理的整體性和有機(jī)性被破壞，真、善、美的全面人性成分被割裂和流失，這樣，作為精神整體的人的自覺(jué)的理解和溝通就不存在了，師生關(guān)系也因此失去“教育”意義。

　　另一方面，管理機(jī)械化，教師習(xí)慣于采用剛性管理的模式，依靠制度規(guī)則來(lái)約束、監(jiān)督、懲處學(xué)生，管理統(tǒng)一化，組織規(guī)�；�，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化，缺乏靈活性，限制了大學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，抑制了大學(xué)生的建構(gòu)的主動(dòng)性。馬克思主義的交往實(shí)踐觀(guān)轉(zhuǎn)變了對(duì)象性的實(shí)踐方式，為解決大學(xué)生管理的難題提供了新的視角和指導(dǎo)。

　　二、大學(xué)生管理的新視角—— 交往實(shí)踐馬克思主義認(rèn)為，人是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的。人通過(guò)有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)改造自然，創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系。一方面創(chuàng)造適合的生活環(huán)境，滿(mǎn)足生存的需要；另一方面，在改造世界的過(guò)程中通過(guò)“客體主體化”的環(huán)節(jié)，發(fā)展自身，成就自我。所以，實(shí)踐是人特有的存在方式。馬克思說(shuō)：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。”。 所以，“人不需要從實(shí)踐之外，也即從人之外去尋找生存的根據(jù)和追求的目標(biāo)。在實(shí)踐中生成為一個(gè)具實(shí)踐本性的‘人’，這就是‘成為人’的基本含義。”在馬克思看來(lái)，人的任何社會(huì)實(shí)踐必然包含兩種關(guān)系，即主體與客體之間的自然關(guān)系和主體與主體之間的社會(huì)關(guān)系，因此，人的任何社會(huì)實(shí)踐都是交往實(shí)踐，是一種融合了“主體—— 客體”和“主體一一主體”的實(shí)踐關(guān)系。馬克思對(duì)此作了詳細(xì)論述，“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范疇內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”“ 所以“生產(chǎn)，立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系。一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系的含義是指許多人的合作”。這在兩種基本關(guān)系中，又形成了三種不同的向度 第一，“主體—— 客體”向度，是指主體與客體之間的對(duì)象性活動(dòng)，體現(xiàn)的是人與物之間的一種生產(chǎn)實(shí)踐關(guān)系，表現(xiàn)為人對(duì)物的作用，這一向度產(chǎn)生了主體與客體之間雙向建構(gòu)活動(dòng)，即，主體客體化、客體主體化的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化；第二，“主體一一主體”向度，是指主體與主體之間的社會(huì)交往活動(dòng)，體現(xiàn)的是人與人之間的一種社會(huì)交往關(guān)系，這種交往關(guān)系是以共同的客體為中介的主體間關(guān)系，表現(xiàn)為人對(duì)人的作用，這一向度產(chǎn)生了人與人之間的交流、溝通、對(duì)話(huà)等活動(dòng)；第三，“主體—— 自我”向度，是指?jìng)�(gè)體與自我之間的自我意識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)的是個(gè)體與自我之間的一種自我認(rèn)識(shí)和自我反思關(guān)系，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自我的作用，這一向度產(chǎn)生了個(gè)體自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我超越的活動(dòng)。所以交往實(shí)踐是一個(gè)包括主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)、主體與主體之間的社會(huì)活動(dòng)和主體的自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我超越的活動(dòng)，是一個(gè)包含生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)和自我意識(shí)活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一的整體，可以抽象為“主體—— 客體—— 主體”結(jié)構(gòu)。在交往實(shí)踐活動(dòng)中，作為參與者的各方主體，要受到共同中介客體的制約；他們?cè)诟脑炜腕w的活動(dòng)中表現(xiàn)出主體性，同時(shí)要與另一主體相互制約、相互設(shè)定，表現(xiàn)出主體間性。交往實(shí)踐不僅創(chuàng)造了人與自然、人與人的關(guān)系，構(gòu)成人的外部生活環(huán)境，而且憑借實(shí)踐的超越性，不斷改造環(huán)境，也改造和生成了人自身；并且個(gè)體主體的一切差異都通過(guò)中介客體的改造而相互過(guò)渡、彼此轉(zhuǎn)化、彼此融合，生成主體間性。

　　在馬克思交往實(shí)踐觀(guān)語(yǔ)境中，大學(xué)生管理作為一種特殊的教育活動(dòng)，我們稱(chēng)之為教育管理活動(dòng)，它本質(zhì)上也是一種人與人之間的交往實(shí)踐活動(dòng)。師生之間以教育管理內(nèi)容構(gòu)成他們共同作用的中介客體，借助于語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)傳遞各種道德、行為規(guī)范以影響學(xué)生身心發(fā)展，而以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目的的主體間交往實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生管理交往實(shí)踐是一種師生間的全面的心靈對(duì)話(huà)過(guò)程，師生之間通過(guò)活動(dòng)、交流、體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)、理解，形成對(duì)話(huà)、共鳴、共悟、共識(shí)，在完成管理任務(wù)的同時(shí)，不斷生成、建構(gòu)人自身，不斷彰顯人的主體間性。

　　三、大學(xué)生管理交往實(shí)踐的價(jià)值以交往實(shí)踐來(lái)關(guān)照大學(xué)生管理過(guò)程，能更好地揭示交往實(shí)踐對(duì)于人的發(fā)展的本體性意義，更好地接近教育管理的本質(zhì)；能克服傳統(tǒng)的“主體—— 客體”模式的對(duì)象化活動(dòng)過(guò)程觀(guān)的缺陷，從“物的世界”的思維方式轉(zhuǎn)向“人的世界”的思維方式，使大學(xué)生管理真正成為“人對(duì)人的活動(dòng)”。

　　首先，大學(xué)生管理交往實(shí)踐觀(guān)有利于“人的全面發(fā)展”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生作為一種“未完成”的存在、發(fā)展中的主體，在認(rèn)識(shí)和改造教育管理內(nèi)容的同時(shí)，通過(guò)客體主體化完善了自我，建構(gòu)了自身。師生關(guān)系是一種“你— — 我”關(guān)系，倡導(dǎo)包容心態(tài)，建立民主、平等的人際關(guān)系，崇尚個(gè)體的獨(dú)特性、差異性，通過(guò)彼此問(wèn)的交往，建構(gòu)著人與人之間的交往關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生相互間物質(zhì)、能量、情感、信息等方面的交流，不斷豐富和完善自己，呈現(xiàn)出建構(gòu)生成性。它關(guān)注的是一個(gè)整體的人的全面生成，而不是分裂的人片面或部分地生成，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完整的人”o~33(P195)同時(shí)，它既弘揚(yáng)人的主體性，又倡導(dǎo)人與人之間的共生性，喚醒人的自我意識(shí)，使師生回歸自我、認(rèn)識(shí)自我、超越自我，從而消解“人的失落”，彰顯人本思想，直指人的生成這一價(jià)值取向。

　　其次，科學(xué)揭示了大學(xué)生管理過(guò)程中的主要關(guān)系和環(huán)節(jié)。大學(xué)生管理交往實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)模式是：教師—— 教育管理內(nèi)容—— 學(xué)生。在這個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系中，教師和學(xué)生是兩類(lèi)最基本的交往主體，資料、規(guī)范、方式方法等教育管理內(nèi)容是師生間進(jìn)行交往的最基本客體；發(fā)生兩種基本管理關(guān)系，一是師生主體作用于教育管理客體發(fā)生的“主體——客體”關(guān)系，二是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間以共同的教育管理客體為中介而結(jié)成的“主體——主體”主體問(wèn)的交往關(guān)系。在這兩種基本管理關(guān)系基礎(chǔ)上又發(fā)生了三個(gè)管理環(huán)節(jié)：第一，教師與學(xué)生構(gòu)成同客體世界的關(guān)系，分別由教師和教育管理  內(nèi)容之間的“教育管理”的活動(dòng)，學(xué)生和教育管理內(nèi)容之間的“學(xué)習(xí)、內(nèi)化”的活動(dòng)兩個(gè)方面組成；第二，教師與學(xué)生結(jié)成的人際關(guān)系，二者以教育管理內(nèi)容作為共同的客體聯(lián)結(jié)起來(lái)；第三，教師與學(xué)生各自生活在自身的世界中，展開(kāi)著探索自我的存在的證明(同自身的交往關(guān)系)，改造著同自身關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。由上可知，教師和學(xué)生在管理的各個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的生成具有不同的作用。教師“教育管理”的過(guò)程不在于直接改變學(xué)生，而是根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)整教育管理內(nèi)容。學(xué)生的發(fā)展不是教師直接塑造的，它是學(xué)生與教育管理內(nèi)容之間雙向?qū)ο蠡�的結(jié)果；以及學(xué)生內(nèi)部的主我與客我之間的關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的反思，通過(guò)自我肯定和自我否定評(píng)價(jià)自己，反思、調(diào)控自己的行為，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的超越和提升。教師“教育管理”的作用在于調(diào)節(jié)、導(dǎo)引學(xué)生與教育管理內(nèi)容之間的關(guān)系，并對(duì)教育管理內(nèi)容、方式方法進(jìn)行反思、總結(jié)，是幫助學(xué)生自我建構(gòu)的助手。

　　再次，能充分發(fā)揮溝通、協(xié)調(diào)、整合等管理職能，確保大學(xué)生管理的正常進(jìn)行和管理效率的提高。大學(xué)生管理中需要大量進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)、整合等處理人際關(guān)系的行為，表現(xiàn)為“主體——主體”的實(shí)踐關(guān)系。交往實(shí)踐觀(guān)使大學(xué)生管理過(guò)程具有人性的活力，使師生間充滿(mǎn)了人文關(guān)懷，雙方克服保守封閉，走向互動(dòng)開(kāi)放，交流信息、溝通感情、傳遞經(jīng)驗(yàn) 它尊重多元差異，倡導(dǎo)“和而不同”，消除由于師生認(rèn)識(shí)上的差異或利益要求的不同導(dǎo)致的離散或沖突，進(jìn)而相互理解而達(dá)成共識(shí)、視界融合的主體間性；它強(qiáng)調(diào)任何形式的協(xié)調(diào)都要受到客觀(guān)條件的制約和塑造，都要遵循交往的規(guī)則，使師生的實(shí)踐活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)一定程度的客觀(guān)有序的自我促進(jìn)和整體契合，師生在交往實(shí)踐中形成精神溝通、道德同情、相互“理解”和“共識(shí)”的主體間性，組織協(xié)調(diào)一致的共同活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生管理交往實(shí)踐的合目的性與合工具性的統(tǒng)一。

　　四、大學(xué)生管理交往實(shí)踐價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能路徑大學(xué)生管理中人的生成和發(fā)展必然要訴諸于交往實(shí)踐。

　　然而，現(xiàn)行的大學(xué)生管理普遍存在交往的缺失和阻隔，因此，大學(xué)生管理要根據(jù)人的生命特性創(chuàng)造一種人性化的管理范式以及良好的校園生活環(huán)境，在一定的“關(guān)系”和“互動(dòng)”中促進(jìn)各方的理解、共識(shí)，在此基礎(chǔ)上生成更多更好的發(fā)展可能性。

　　(一)重建管理價(jià)值觀(guān)：從“物的培養(yǎng)”到“人的生成”

　　價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是主體需要與客體滿(mǎn)足之間的一種關(guān)系。大學(xué)生管理價(jià)值反映著“大學(xué)生管理活動(dòng)”與“人的需要”之間的一種價(jià)值關(guān)系。作為管理對(duì)象的大學(xué)生是具體的現(xiàn)實(shí)的人，是一種生命存在，具有獨(dú)特的、自主的和整體的特征；同時(shí)大學(xué)生也是一個(gè)未完成的人，具有生成性的特征，他需要不斷地接受教育，需要不斷地建構(gòu)自身、完善自身。

　　“物的培養(yǎng)”根本上是忽視了人的存在和發(fā)展 大學(xué)生管理價(jià)值觀(guān)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重人的獨(dú)特性，理解人的生成性，善待人的自主性，關(guān)照人的整體性，在價(jià)值取向上應(yīng)從“物的培養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“人的生成”，注重人文關(guān)懷，從僅僅滿(mǎn)足社會(huì)本位向滿(mǎn)足社會(huì)與人的雙重需要轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生生成為社會(huì)性與個(gè)體  性的統(tǒng)一體。高校要樹(shù)立以生為本的理念，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在生活世界實(shí)踐、體驗(yàn)，從中提升自己；在學(xué)生發(fā)展方式上要改變教師是說(shuō)教者、培養(yǎng)者的理念，從“培養(yǎng)”

　　轉(zhuǎn)向“生成”，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的理解、尊重和關(guān)懷。

　　(二)改良師生交往行為：由獨(dú)白到對(duì)話(huà)“對(duì)話(huà)”式管理是“人的生成”教育管理價(jià)值取向下的實(shí)踐形態(tài)。由獨(dú)自到對(duì)話(huà)不僅僅代表著師生交往形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著思維方式的轉(zhuǎn)換，是大學(xué)師生的自覺(jué)交往與建構(gòu)的主要渠道。在“對(duì)話(huà)”式管理中，師生之間是一種主體間關(guān)系，享有平等、自由的話(huà)語(yǔ)權(quán)，師生在結(jié)合文本與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上敞開(kāi)心扉，在相互傾聽(tīng)與言說(shuō)中改變思維分享意義，不斷地生成知識(shí)、意義與相互關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界與提升主觀(guān)世界的目的。實(shí)現(xiàn)從“獨(dú)自”向“對(duì)話(huà)”的轉(zhuǎn)變，一是在于教育管理者要消解自己的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，將話(huà)語(yǔ)權(quán)真正交給學(xué)生，注意多傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，對(duì)學(xué)生持有寬容的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力。二是營(yíng)造寬松的自由言語(yǔ)環(huán)境。堅(jiān)持基本的話(huà)語(yǔ)規(guī)則，彼此用心交流，師生雙方相互尊重、相互信任，真誠(chéng)傾聽(tīng)、坦誠(chéng)言說(shuō)，還要不斷生成話(huà)語(yǔ)。三是管理者要發(fā)揮平等中“首席”的作用，對(duì)教育管理資料進(jìn)行選擇加工，對(duì)教育管理內(nèi)容進(jìn)行“激活”，搭建更多更好的參與互動(dòng)、對(duì)話(huà)交流的平臺(tái)，建立雙向良性互動(dòng)機(jī)制，激勵(lì)、鼓舞管理者、學(xué)生等主體參與對(duì)話(huà)交流，彰顯、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的主體間性，實(shí)現(xiàn)教育管理效應(yīng)的最大化。

　　(三)轉(zhuǎn)變管理方式：由剛性管理到柔性管理交往實(shí)踐中形成的主體間性是大學(xué)生管理的重要內(nèi)涵，它使師生在交往互動(dòng)中相互認(rèn)可，達(dá)成共識(shí)，分享新意義，實(shí)現(xiàn)意義的交往。從這點(diǎn)來(lái)講，大學(xué)生管理的過(guò)程就是不斷達(dá)成共識(shí)、不斷刨生意義、不斷共享意義的過(guò)程。然而，現(xiàn)行大學(xué)生管理往往被當(dāng)作是權(quán)力的象征與控制工具或手段，表現(xiàn)為理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，其“達(dá)成共識(shí)、意義共享”內(nèi)涵并未引起重視。柔性管理強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性與自由，注重人的愿望、需求，使管理更具人性化，更具靈活性、非強(qiáng)制性、隱秘性，相對(duì)于剛性管理而言更容易達(dá)成共識(shí)、意義創(chuàng)生、意義共享，從而將學(xué)校意志變成師生的自覺(jué)行動(dòng)。

　　大學(xué)管理活動(dòng)作為師生精神交往中的精神建構(gòu)活動(dòng)，不同于一般的生產(chǎn)活動(dòng)，有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的意義世界，其目的是模糊的，過(guò)程是建構(gòu)的；同時(shí)，筆耕文化傳播，大學(xué)生群體具有學(xué)術(shù)性、松散性、靈活性以及價(jià)值取向的多元化，思想、行為的非一致性、差異性等特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，柔性管理既是大學(xué)生管理活動(dòng)的需求，更是交往中建構(gòu)的必需環(huán)境。聯(lián)系實(shí)際來(lái)看，加強(qiáng)柔性管理，尤其要抓好以下三件事情：一是增強(qiáng)管理的彈性，充分尊重、滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，管理必須因人而異，協(xié)調(diào)好統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。二是采取靈活多樣的管理組織形式，增加師生平等交往機(jī)會(huì)、增強(qiáng)師生交往頻率及深度、激發(fā)師生交往自覺(jué)性。三是開(kāi)展生成性管理評(píng)價(jià)，改變長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)生管理評(píng)價(jià)整體顯現(xiàn)出一種預(yù)成性評(píng)價(jià)的狀況，關(guān)注過(guò)程生成，關(guān)注人性提升，重視師生參與，重視師生情感體驗(yàn)。