一、引言：何謂裕固族教育研究？
　　裕固族教育研究（Yugur education research or Yugur education studies），是一個新興的學術領域，無論是從詳細記述“錫喇回鶻兒”現(xiàn)代學校教育活動的《祁連山北麓調查報告》 [1 ]，還是從高水平教育傳記《顧嘉堪布傳——祁連山藏民教育之創(chuàng)辦者》 [2 ]算起，至今也不過70年的歷史，況且由于諸多原因導致研究時斷時續(xù)，至2004年前，除一本教育志和數(shù)篇調查研究報告外，多數(shù)所謂“研究”實際上只是“簡單記述”，缺乏明確的學術主題、細致的研究設計和透徹的理論闡釋 [3 ]。從2004年起，裕固族教育研究在將近10年的時間里圍繞著“文化傳承”這個核心主題，在“教育功能”、“課程改革”和“族語教學”三個具體領域，產生了一批有較大社會影響與較高學術價值的研究和實踐成果 [4-8 ]。
　　筆者2007年在接受裕固族學者鐵穆爾訪談時曾明確提出把“裕固族教育研究”構建為“一個現(xiàn)代學術領域”的文化—知識發(fā)展目標 [9 ]。隨著裕固族教育研究探索和實踐改革的迅速發(fā)展，一個最為基本但又難以回答的問題——“何謂裕固族教育研究”開始浮出水面，橫亙在研究者和實踐者面前。按照現(xiàn)代學術研究的一般原理，對一個問題的觀察與探索、分析和闡釋以及應答與解決，常�？梢詮亩喾N視角、多條路徑和多個層面展開。筆者擬陸續(xù)從裕固族教育研究的對象與功能、方法與倫理、學科基礎與理論淵源等方面展開研究，為裕固族教育研究的“領域構建”做些基礎研究工作。本文以教育人類學視角為隱性但卻是基本的視角，嘗試從對象和功能兩個層面盡量簡潔地展開論述。
　　二、裕固族教育研究的對象
　　縱觀古今中外，學術研究與經濟、政治、社會、文化及教育之間有著“剪不斷，理還亂”的復雜關系。一方面，作為一個學術領域，裕固族教育研究的確立和發(fā)展，不僅與包括教育在內的裕固族整體發(fā)展密切相關，更與中國及世界的整體發(fā)展密切相關，它是裕固族現(xiàn)代性發(fā)展歷程中的必然產物。另一方面，裕固族教育研究對象的界定，不僅是一個循環(huán)往復的知識生產過程，也就是說“對象”是從眾多具體的研究成果中不斷歸納、概括和抽象出來的，而且也是一個爭議不斷的社會政治過程，亦即“對象”是眾多的利益相關者依照一定程序，通過辯論、協(xié)商和反思不斷構建出來的。再者，裕固族教育研究對象界定的清晰度與準確度高低，無疑與該領域本身的發(fā)展狀況和成熟程度密切聯(lián)系在一起。筆者認為，目前可分別從以下兩種較為基本的解說中去探索和把握裕固族教育研究的對象。
　　1. “活動說”
　　這種解說認為，裕固族教育研究的對象是裕固族及其聚居區(qū)的教育活動。關于為什么不是教育現(xiàn)象、教育過程、教育群體、教育組織、教育結構、教育制度等等，而是教育活動，教育社會學家謝維和曾對此進行了系統(tǒng)的論述：1）“教育活動顯然是一切教育現(xiàn)象和教育過程中共有的成分或要素”，即“教育中的各種概念范疇，各種教育關系，以及教育的群體、組織和教育結構、教育制度等，都可以看做教育活動的不同表現(xiàn)形式”；2）“由于各種教育現(xiàn)象和教育過程中所特有的成分或要素之間的關系實質上也就是一種互動，因此，這也恰恰是教育活動的本質”，即“各種不同的教育現(xiàn)象與過程之間的互動，正是教育活動的最基本的表現(xiàn)方式” [10 ]。
　　2. “關系說”
　　這種解說認為，裕固族教育研究的對象是裕固族教育與自然世界、社會世界和人文世界的關系。這種關系又可從微觀至宏觀分為3個層次：1）裕固族教育與裕固族及其聚居區(qū)的生態(tài)基礎、生計方式、社會組織形式及各種典章制度和意識形態(tài)之間的關系；2）裕固族教育與區(qū)域或國家的政治、經濟、社會和文化之間的關系；3）裕固族教育與全球的政治、經濟、社會和文化之間的關系。
　　公允地說，“活動說”和“關系說”都有一定的道理，它們的關系，既不是相互對立、彼此不容的關系，也不是相互補充，簡單整合的關系。從教育人類學的研究風格和學術理路出發(fā)，裕固族教育研究最核心的對象是教育活動，但是專家學者又常常不能止步于對教育活動的分析，筆耕文化傳播，而是需要更進一步通過對教育活動的分析來透視各種“關系”，例如國家與社會、制度與行動的關系等等。
　　三、裕固族教育研究的功能
　　何謂功能，不同的學科從不同的傳統(tǒng)和視角出發(fā)有著不同的理解和定義。例如，社會學家可能會把功能理解為“社會活動中有助于適應和調節(jié)它的組成部分的特定結構的效果” [11 ]，而人類學家則可能會解釋道，“功能的概念決不能與某一個體或群體的自覺目的或一種特質對人們的明顯有用性混為一談。而毋寧說功能是一種習俗的社會效用，一種除社會科學家外任何人都不會去深思熟慮的東西，對絕大多數(shù)人而言是陌生的” [12 ]。從以上兩種理解中不難看出，當談論“功能”時，“系統(tǒng)”是如影隨形的，或者說，系統(tǒng)與功能必須被同時談論，才能回答何謂功能這一問題。
　　裕固族教育研究，無疑是一種學術活動及其成果分類的標簽，把它放在哪一個“系統(tǒng)”中看待，對分析裕固族教育研究的功能是至關重要的。裕固族教育研究，作為一個學術領域，它自身也包含著若干個更為細致的“小領域”，同時它也從屬于更大的學術領域。例如，裕固族教育研究不僅是裕固族研究的一個亞（子）領域，它還分別是教育研究和民族研究的一個亞（子）領域，總之，裕固族教育研究是社會科學的一個亞（子）領域。這里，筆者更多地從作為社會科學的一個亞（子）領域的一般性角度出發(fā)，對裕固族教育研究的兩種主要功能進行解說。

本文編號：2123