語(yǔ)言是不脫離意識(shí)內(nèi)容的表達(dá)方式，使用一種語(yǔ)言，實(shí)際上也就是實(shí)踐并傳達(dá)著語(yǔ)言使用者對(duì)自我、自我與他者關(guān)系的理解和期望；要求人們學(xué)習(xí)、接受并使用某種語(yǔ)言，也就是要求人們認(rèn)同并實(shí)踐這種語(yǔ)言承載的思維邏輯和價(jià)值內(nèi)涵�；�于這種理解，馬克思主義基本原理概論課(以下簡(jiǎn)稱“原理”課)教學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新，首要且重要的方面就不在于解決教學(xué)語(yǔ)言的能指或者“怎么說(shuō)”的問(wèn)題，而是在于解決教學(xué)語(yǔ)言的所指或者“說(shuō)什么”的問(wèn)題。“原理”課“說(shuō)什么”的問(wèn)題比“怎么說(shuō)”的問(wèn)題更為根本，就目前的情況來(lái)說(shuō)，存在的問(wèn)題也最多。

　　一、創(chuàng)新“原理”課教學(xué)語(yǔ)言的基本思路“原理”課教學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)新所要解決的主要矛盾是教材語(yǔ)言與當(dāng)代大學(xué)生日常語(yǔ)言的沖突和對(duì)立。這一矛盾表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是形式上，即教材語(yǔ)言的抽象與大學(xué)生日常語(yǔ)言的具象的矛盾，一是實(shí)質(zhì)內(nèi)容上，在世界觀、價(jià)值觀、人生觀以及方法論等方面教材語(yǔ)言與大學(xué)生日常語(yǔ)言的矛盾。矛盾產(chǎn)生的發(fā)生學(xué)前提至少有兩個(gè)，一是“原理”課的教材與教學(xué)對(duì)于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主觀期待，一是大學(xué)生的生活與語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)。矛盾產(chǎn)生的最根本的原因是黨、政府和教師對(duì)“原理”課思想政治教育功能的理想追求，以及由此表征的對(duì)大學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的深切關(guān)懷。

　　“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言從本質(zhì)上說(shuō)是導(dǎo)向性、強(qiáng)制性的語(yǔ)言，是對(duì)大學(xué)生現(xiàn)有主觀世界的清理、改造或培育，如果這種語(yǔ)言在課堂上也表現(xiàn)為“我就這么說(shuō)，你就這么聽著”的強(qiáng)制性，則容易引起學(xué)生的抵制，難有積極的教學(xué)效果。但這一點(diǎn)絕不意味著“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言可以為了生動(dòng)性、娛樂(lè)性而犧牲原則性、灌輸性。教學(xué)語(yǔ)言身處教材語(yǔ)言與大學(xué)生語(yǔ)言的中間環(huán)節(jié)，從理想的意義上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是二者的否定性同一。也就是說(shuō)，老師在課堂上講什么，必須同時(shí)兼顧教材與學(xué)生兩個(gè)方面。既不能脫離學(xué)生實(shí)際把教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)為教材的課堂獨(dú)自，也不能以大眾化、時(shí)代化的名義為迎合學(xué)生而庸俗化教學(xué)語(yǔ)言。追求實(shí)效的“原理”課教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)，作為對(duì)教材語(yǔ)言與學(xué)生日常語(yǔ)言矛盾的解決，不能以主觀愿望來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的日常語(yǔ)言實(shí)際出發(fā)。所謂從學(xué)生日常語(yǔ)言實(shí)際出發(fā)，就是暫且擱置(不是根本放棄)教材語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)學(xué)生日常語(yǔ)言的調(diào)查分析，根據(jù)其現(xiàn)有狀態(tài)和可能的條件來(lái)確定教材語(yǔ)言在教學(xué)中的適度的可行的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，并把它設(shè)定為教學(xué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)的方法和規(guī)范。具體地說(shuō)，就是尋找和思考哪些和什么樣的語(yǔ)言既可以真實(shí)表達(dá)教材內(nèi)容，又是當(dāng)代的學(xué)生所能接受的；在學(xué)生不可能一下子或一攬子接受教材的理論或價(jià)值語(yǔ)言的情況下，怎樣合理地安排知識(shí)點(diǎn)與價(jià)值等的先后次序，使之與學(xué)生的自覺的學(xué)習(xí)要求聯(lián)系起來(lái)，從而在學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)中逐步、逐個(gè)地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。創(chuàng)新“原理”課教學(xué)語(yǔ)言的著力點(diǎn)，由此生發(fā)出來(lái)。

　　二、真實(shí)呈現(xiàn)教材語(yǔ)言的精神實(shí)質(zhì)和基本邏輯在課堂教學(xué)中，學(xué)生是直接通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言來(lái)理解教學(xué)內(nèi)容的，“原理”課教學(xué)語(yǔ)言必須忠實(shí)于教材，筆耕論文，即必須真實(shí)地表達(dá)教材的本意和思想政治理論教育的意圖，這是～個(gè)不能動(dòng)搖的絕對(duì)原則。也就是說(shuō)，“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言，既不是單純的宣傳勸導(dǎo)式語(yǔ)言，也不是價(jià)值中性的專業(yè)語(yǔ)言，而是價(jià)值與知識(shí)的共同表達(dá)：既要講出理論，又要講出理論所蘊(yùn)含的價(jià)值；既要講出知識(shí)的邏輯，也要講出其中的價(jià)值體系。

　　“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是“講道理”的語(yǔ)言。通過(guò)理iZ'4~政治是“原理”課的基本特征，“原理”課的“講理論”主要的不是概念間的邏輯推導(dǎo)，而是要“講道理”，講出教材語(yǔ)言的精神實(shí)質(zhì)和基本邏輯。我們甚至可以說(shuō)，“講道理”是“原理”課的生命所在。自然，把道理講透講徹底才能說(shuō)服學(xué)生。“原理”課的教材語(yǔ)言是高度抽象化、高度理想化、高度系統(tǒng)化的語(yǔ)言，具有明顯的“理論”和“結(jié)論”特征。但是，在高度抽象的文字背后，有著深厚的歷史內(nèi)涵、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和巨大的邏輯力量，這是“原理”課的道理所在，也是“原理”課的豐富性、生動(dòng)性和深刻性所在。“原理”課教學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上就是從“講理論”的語(yǔ)言向“講道理”的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，把抽象的理論講成實(shí)在的道理。當(dāng)然，“講道理”要在符合教材理論及其理論深度的前提下進(jìn)行，最忌諱的就是用學(xué)生聽不明白的話去說(shuō)學(xué)生都明白的道理，或者用學(xué)生能聽明白的話去說(shuō)偏離教材本意的道理。

　　通過(guò)“講道理”來(lái)呈現(xiàn)和傳達(dá)教材語(yǔ)言的精神實(shí)質(zhì)和基本邏輯，目前應(yīng)當(dāng)注意以下方面。第一，對(duì)教材理論語(yǔ)言的感性還原。理論是理性的，道理更多的是感性的，講道理就是要把理論語(yǔ)言所抽象化處理掉的感性內(nèi)容重新表達(dá)出來(lái)，從而在感性經(jīng)驗(yàn)的層面上再現(xiàn)理論的深刻性和現(xiàn)實(shí)性。這一做法實(shí)質(zhì)性區(qū)別于對(duì)教材語(yǔ)言的庸俗化處理。后者的出現(xiàn)是基于對(duì)教材理論的庸俗化、經(jīng)驗(yàn)化的解讀，而前者的根據(jù)則在于深刻思想的多元表現(xiàn)的正當(dāng)性，二者不能混淆。第二，“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言在邏輯上的自洽性。這里的自  洽性主要是指維護(hù)教學(xué)語(yǔ)言的邏輯關(guān)聯(lián)，同時(shí)也是指盡量避免多學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)等語(yǔ)言或邏輯的相互干擾，或某一具體學(xué)科的語(yǔ)言貫穿全部課堂教學(xué)，從而使課堂教學(xué)充滿某種具體學(xué)科的味道而偏離教學(xué)內(nèi)容整體性的要求。第三，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，向教材語(yǔ)言外的適當(dāng)延伸。受到教材體例的限制，教材語(yǔ)言經(jīng)常是意猶未盡的，而這又是大多數(shù)學(xué)生自學(xué)所無(wú)法體會(huì)到的。這就需要老師在課堂上根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有選擇地講出教材的“余味”，從而加深學(xué)生對(duì)教材的理解。

　　作為價(jià)值語(yǔ)言，“原理”的教學(xué)語(yǔ)言必須真實(shí)地傳達(dá)教材語(yǔ)言的基本價(jià)值意向。教學(xué)語(yǔ)言既要保證教學(xué)語(yǔ)言陳述教材全部?jī)r(jià)值內(nèi)容(包括顯性和隱性價(jià)值內(nèi)容)的完整性，又要保證在價(jià)值立場(chǎng)上的一貫性和徹底性；既要保證正面價(jià)值闡述的豐滿，又要保證對(duì)反面價(jià)值批判的到位。也就是說(shuō)，“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言是價(jià)值闡述語(yǔ)言、價(jià)值澄清語(yǔ)言、價(jià)值批判語(yǔ)言、價(jià)值疏導(dǎo)語(yǔ)言等的綜合體，其間種種都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)語(yǔ)言中有不同程度的呈現(xiàn)。

　　三、聚焦學(xué)生的可領(lǐng)會(huì)性和可接受性本著思想政治教育的實(shí)效性要求，“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言不能不顧及教材語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的復(fù)雜豐富的關(guān)系，不能不顧及大學(xué)生的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)，教學(xué)語(yǔ)言必須是大學(xué)生可領(lǐng)會(huì)的和可接受的。

　　“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言首先應(yīng)當(dāng)是一種治療性語(yǔ)言。治療相當(dāng)一部分學(xué)生的政治冷漠，開啟和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“原理”課的需求意識(shí)，是“原理”課亟待解決的問(wèn)題。結(jié)合“原理”課的教材內(nèi)容，治療性語(yǔ)言的展開可以在教材語(yǔ)言的學(xué)生化和學(xué)生語(yǔ)言的教材化兩方面進(jìn)行。前者主要是指以解決大學(xué)生的成長(zhǎng)問(wèn)題為核心來(lái)組織教學(xué)語(yǔ)言，充分體現(xiàn)教材對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)所具有的內(nèi)在價(jià)值，令人信服地幫助大學(xué)生解決種種困惑。后者主要是指立足教材對(duì)學(xué)生日常語(yǔ)言的復(fù)雜化處理，通過(guò)對(duì)學(xué)生日常語(yǔ)言的前提批判、價(jià)值澄清、邏輯推導(dǎo)、意義分析等，增強(qiáng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我探索的學(xué)習(xí)沖動(dòng)。

　　“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是一種時(shí)代性語(yǔ)言。就教學(xué)語(yǔ)言的能指方面來(lái)說(shuō)，在不偏離教材的思想、邏輯和價(jià)值的前提下，盡可能使用社會(huì)流行語(yǔ)言和主流話語(yǔ)的公共語(yǔ)言。這些語(yǔ)言價(jià)值訴求、內(nèi)涵意識(shí)以及所表達(dá)的社會(huì)心態(tài)和精神氛圍更為學(xué)生所熟悉。但是，在追求教學(xué)語(yǔ)言時(shí)代性的同時(shí)要注意到時(shí)代性語(yǔ)言的局限性與教材語(yǔ)言的超越性的矛盾，就是說(shuō)，考慮到某些社會(huì)流行語(yǔ)言的精神意向與教材并不相符，教學(xué)語(yǔ)言的時(shí)代性應(yīng)當(dāng)既是用時(shí)代性的語(yǔ)言去表達(dá)教材，也是用教材的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去批判某些日常語(yǔ)言及其精神內(nèi)涵。

　　“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是思想性語(yǔ)言。實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，把理論形態(tài)的教材語(yǔ)言活化為思想與智慧的教學(xué)語(yǔ)言是“原理”課遵循教材、追求實(shí)效的必然選擇，也是達(dá)到“原理”

　　課教學(xué)的預(yù)期效果必須要解決好的問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，必須注意以下幾點(diǎn)：第一，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意性的。創(chuàng)意既是思想的本意，又是最激動(dòng)人心的。這要求教師必須對(duì)課程的教學(xué)目的有深刻的理解和把握，能夠駕馭教材內(nèi)容的各個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，并且能夠形成獨(dú)特的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)演繹教材的豐富內(nèi)涵。“原理”課只有把教材內(nèi)容講成一種創(chuàng)意，并引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地反思自己的生活經(jīng)驗(yàn)和理論思維，才能保證自身的思想性。第二，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是對(duì)話性的。這里的對(duì)話是指在歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度中展開的思想之間的對(duì)話。“原理”課教學(xué)語(yǔ)言既是正面闡述和自我論證的，也需要直面各種深刻的反駁語(yǔ)言，并針對(duì)這些反駁語(yǔ)言作自我辯護(hù)和深刻批判。第三，案例教學(xué)語(yǔ)言的學(xué)術(shù)規(guī)范性。案例教學(xué)語(yǔ)言是活化教 材語(yǔ)言、真正展示馬克思主義理論的“在場(chǎng)”的有效手段。無(wú)論解析的是何種案例，教學(xué)語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)是立場(chǎng)堅(jiān)定、思路清晰、內(nèi)容豐富，即體現(xiàn)出具體問(wèn)題具體分析的原則，而不是簡(jiǎn)單地“貼標(biāo)簽”。

　　四、建立師生問(wèn)互相尊重的課堂語(yǔ)境課堂語(yǔ)境是通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和師生交流語(yǔ)言營(yíng)造的。作為思想政治理論課的“原理”課的教師無(wú)疑在師生對(duì)話(教學(xué))中處于強(qiáng)勢(shì)地位，但是，這種強(qiáng)勢(shì)地位只能在一種師生相互尊重的語(yǔ)境中才能得到有效的體現(xiàn)。已有的教學(xué)實(shí)踐證明，那種傲慢的、霸權(quán)的、命令性的教學(xué)語(yǔ)言并不適合包括“原理”課在內(nèi)的高校思想政治理論課。原因很簡(jiǎn)單：這種教學(xué)語(yǔ)言只能形成“仰視—俯視”的師生關(guān)系與“強(qiáng)制一服從”的課堂語(yǔ)境，但是，服從不等于理解，沒(méi)有道德上的相互尊重和思想上的一定自由，師生間的對(duì)話(教學(xué))只能是沒(méi)有交集的各自獨(dú)白。相互尊重的課堂語(yǔ)境不會(huì)破壞老師由于“聞道在先”而發(fā)揮思想政治指導(dǎo)者的作用。事實(shí)上，思想政治的指導(dǎo)作用正是教師強(qiáng)勢(shì)的集中體現(xiàn)。

　　建立一種平等的對(duì)話語(yǔ)言。從一般意義上，理想的課堂語(yǔ)境具有以下特征：在教學(xué)過(guò)程中，師生交流是重要的環(huán)節(jié)。師生的交流不僅僅是“教”與“學(xué)”的相互促進(jìn)，更重要的是教師與學(xué)生均能真實(shí)且真誠(chéng)地表達(dá)其個(gè)人的意愿與想法，師生對(duì)教學(xué)的意義和主旨有一個(gè)共同的和相互承認(rèn)的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到思想與認(rèn)知的統(tǒng)一。師生交流的主題應(yīng)該具有廣泛性、公開性和師生內(nèi)部的公共性，教師尊重學(xué)生已有的知識(shí)和意愿，師生間的交流可以從課上延伸到課下，使學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的思考，由教學(xué)對(duì)象轉(zhuǎn)為教學(xué)主體。反對(duì)任何語(yǔ)言的先天特權(quán)，在一種自愿、平等、自由的前提下通過(guò)交流即言說(shuō)、傾聽、反思和批判形成對(duì)教材語(yǔ)言的強(qiáng)有力的論證，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的認(rèn)同和領(lǐng)會(huì)。強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言的理性因素，鼓勵(lì)他們?cè)谡n上課下言說(shuō)中的反思思考和自我批判意識(shí)；等等。

　　強(qiáng)化教學(xué)語(yǔ)言的誠(chéng)實(shí)態(tài)度。“原理”課教學(xué)中，學(xué)生提出的一些問(wèn)題是當(dāng)下實(shí)踐所不能解決的，或是當(dāng)下理論無(wú)法解答的。對(duì)于這樣的問(wèn)題，教師沒(méi)有必要視而不見或文過(guò)飾非，也沒(méi)有必要給出似是而非或強(qiáng)辭奪理式的解答，而要有理論上的誠(chéng)實(shí)和謙卑，承認(rèn)自身的知識(shí)局限，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)事實(shí)。“原理”課教師一方面要實(shí)事求是地為學(xué)生講清楚這些矛盾或問(wèn)題當(dāng)下存在的客觀必然性、歷史價(jià)值和歷史局限性，另一方面又要注意在講解過(guò)程中為學(xué)生提供馬克思主義的先導(dǎo)性觀念、基礎(chǔ)性分析、批判性審視和意義性闡釋，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于解決這些問(wèn)題的歷史責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性的政治思想能力。思想層面的以誠(chéng)相待既體現(xiàn)著對(duì)真理的尊重，又實(shí)現(xiàn)著對(duì)學(xué)生的尊重，是“原理”課教學(xué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)自身責(zé)任的必要素質(zhì)。

　　強(qiáng)化教學(xué)語(yǔ)言的人文色彩。“原理”課教學(xué)語(yǔ)言只有被學(xué)生真實(shí)地感受到是一種“為我”的語(yǔ)言，學(xué)生可以在其中感受到自身的價(jià)值、人格、尊嚴(yán)，才能保證對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)的真正“在場(chǎng)”。“原理”課的教學(xué)語(yǔ)言既要體現(xiàn)馬克思主義的人文內(nèi)涵，更要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生自主選擇和規(guī)劃的生活方式的理解和尊重。從而在一種平等的親近的語(yǔ)境中通過(guò)充分的師生交流來(lái)十分審慎地斟酌損益學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和理想選擇，使其在自覺地反思中逐步向馬克思主義靠攏，不斷提升自身的馬克思主義思想境界。