語言是不脫離意識內(nèi)容的表達(dá)方式，使用一種語言，實際上也就是實踐并傳達(dá)著語言使用者對自我、自我與他者關(guān)系的理解和期望；要求人們學(xué)習(xí)、接受并使用某種語言，也就是要求人們認(rèn)同并實踐這種語言承載的思維邏輯和價值內(nèi)涵。基于這種理解，馬克思主義基本原理概論課(以下簡稱“原理”課)教學(xué)語言的創(chuàng)新，首要且重要的方面就不在于解決教學(xué)語言的能指或者“怎么說”的問題，而是在于解決教學(xué)語言的所指或者“說什么”的問題。“原理”課“說什么”的問題比“怎么說”的問題更為根本，就目前的情況來說，存在的問題也最多。

　　一、創(chuàng)新“原理”課教學(xué)語言的基本思路“原理”課教學(xué)語言創(chuàng)新所要解決的主要矛盾是教材語言與當(dāng)代大學(xué)生日常語言的沖突和對立。這一矛盾表現(xiàn)在兩個方面，一是形式上，即教材語言的抽象與大學(xué)生日常語言的具象的矛盾，一是實質(zhì)內(nèi)容上，在世界觀、價值觀、人生觀以及方法論等方面教材語言與大學(xué)生日常語言的矛盾。矛盾產(chǎn)生的發(fā)生學(xué)前提至少有兩個，一是“原理”課的教材與教學(xué)對于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主觀期待，一是大學(xué)生的生活與語言的現(xiàn)實。矛盾產(chǎn)生的最根本的原因是黨、政府和教師對“原理”課思想政治教育功能的理想追求，以及由此表征的對大學(xué)生未來成長的深切關(guān)懷。

　　“原理”課的教學(xué)語言從本質(zhì)上說是導(dǎo)向性、強制性的語言，是對大學(xué)生現(xiàn)有主觀世界的清理、改造或培育，如果這種語言在課堂上也表現(xiàn)為“我就這么說，你就這么聽著”的強制性，則容易引起學(xué)生的抵制，難有積極的教學(xué)效果。但這一點絕不意味著“原理”課的教學(xué)語言可以為了生動性、娛樂性而犧牲原則性、灌輸性。教學(xué)語言身處教材語言與大學(xué)生語言的中間環(huán)節(jié)，從理想的意義上說，應(yīng)當(dāng)是二者的否定性同一。也就是說，老師在課堂上講什么，必須同時兼顧教材與學(xué)生兩個方面。既不能脫離學(xué)生實際把教學(xué)語言設(shè)計為教材的課堂獨自，也不能以大眾化、時代化的名義為迎合學(xué)生而庸俗化教學(xué)語言。追求實效的“原理”課教學(xué)語言設(shè)計，作為對教材語言與學(xué)生日常語言矛盾的解決，不能以主觀愿望來對抗現(xiàn)實，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的日常語言實際出發(fā)。所謂從學(xué)生日常語言實際出發(fā)，就是暫且擱置(不是根本放棄)教材語言，通過對學(xué)生日常語言的調(diào)查分析，根據(jù)其現(xiàn)有狀態(tài)和可能的條件來確定教材語言在教學(xué)中的適度的可行的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，并把它設(shè)定為教學(xué)語言設(shè)計的方法和規(guī)范。具體地說，就是尋找和思考哪些和什么樣的語言既可以真實表達(dá)教材內(nèi)容，又是當(dāng)代的學(xué)生所能接受的；在學(xué)生不可能一下子或一攬子接受教材的理論或價值語言的情況下，怎樣合理地安排知識點與價值等的先后次序，使之與學(xué)生的自覺的學(xué)習(xí)要求聯(lián)系起來，從而在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)中逐步、逐個地實現(xiàn)教學(xué)目的。創(chuàng)新“原理”課教學(xué)語言的著力點，由此生發(fā)出來。

　　二、真實呈現(xiàn)教材語言的精神實質(zhì)和基本邏輯在課堂教學(xué)中，學(xué)生是直接通過教學(xué)語言來理解教學(xué)內(nèi)容的，“原理”課教學(xué)語言必須忠實于教材，筆耕論文，即必須真實地表達(dá)教材的本意和思想政治理論教育的意圖，這是～個不能動搖的絕對原則。也就是說，“原理”課的教學(xué)語言，既不是單純的宣傳勸導(dǎo)式語言，也不是價值中性的專業(yè)語言，而是價值與知識的共同表達(dá)：既要講出理論，又要講出理論所蘊含的價值；既要講出知識的邏輯，也要講出其中的價值體系。

　　“原理”課的教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是“講道理”的語言。通過理iZ'4~政治是“原理”課的基本特征，“原理”課的“講理論”主要的不是概念間的邏輯推導(dǎo)，而是要“講道理”，講出教材語言的精神實質(zhì)和基本邏輯。我們甚至可以說，“講道理”是“原理”課的生命所在。自然，把道理講透講徹底才能說服學(xué)生。“原理”課的教材語言是高度抽象化、高度理想化、高度系統(tǒng)化的語言，具有明顯的“理論”和“結(jié)論”特征。但是，在高度抽象的文字背后，有著深厚的歷史內(nèi)涵、強烈的現(xiàn)實關(guān)照和巨大的邏輯力量，這是“原理”課的道理所在，也是“原理”課的豐富性、生動性和深刻性所在。“原理”課教學(xué)語言的創(chuàng)新，實質(zhì)上就是從“講理論”的語言向“講道理”的語言的轉(zhuǎn)化，把抽象的理論講成實在的道理。當(dāng)然，“講道理”要在符合教材理論及其理論深度的前提下進(jìn)行，最忌諱的就是用學(xué)生聽不明白的話去說學(xué)生都明白的道理，或者用學(xué)生能聽明白的話去說偏離教材本意的道理。

　　通過“講道理”來呈現(xiàn)和傳達(dá)教材語言的精神實質(zhì)和基本邏輯，目前應(yīng)當(dāng)注意以下方面。第一，對教材理論語言的感性還原。理論是理性的，道理更多的是感性的，講道理就是要把理論語言所抽象化處理掉的感性內(nèi)容重新表達(dá)出來，從而在感性經(jīng)驗的層面上再現(xiàn)理論的深刻性和現(xiàn)實性。這一做法實質(zhì)性區(qū)別于對教材語言的庸俗化處理。后者的出現(xiàn)是基于對教材理論的庸俗化、經(jīng)驗化的解讀，而前者的根據(jù)則在于深刻思想的多元表現(xiàn)的正當(dāng)性，二者不能混淆。第二，“原理”課的教學(xué)語言在邏輯上的自洽性。這里的自  洽性主要是指維護(hù)教學(xué)語言的邏輯關(guān)聯(lián)，同時也是指盡量避免多學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)等語言或邏輯的相互干擾，或某一具體學(xué)科的語言貫穿全部課堂教學(xué)，從而使課堂教學(xué)充滿某種具體學(xué)科的味道而偏離教學(xué)內(nèi)容整體性的要求。第三，針對學(xué)生實際，向教材語言外的適當(dāng)延伸。受到教材體例的限制，教材語言經(jīng)常是意猶未盡的，而這又是大多數(shù)學(xué)生自學(xué)所無法體會到的。這就需要老師在課堂上根據(jù)學(xué)生的實際情況，有選擇地講出教材的“余味”，從而加深學(xué)生對教材的理解。

　　作為價值語言，“原理”的教學(xué)語言必須真實地傳達(dá)教材語言的基本價值意向。教學(xué)語言既要保證教學(xué)語言陳述教材全部價值內(nèi)容(包括顯性和隱性價值內(nèi)容)的完整性，又要保證在價值立場上的一貫性和徹底性；既要保證正面價值闡述的豐滿，又要保證對反面價值批判的到位。也就是說，“原理”課的教學(xué)語言是價值闡述語言、價值澄清語言、價值批判語言、價值疏導(dǎo)語言等的綜合體，其間種種都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)語言中有不同程度的呈現(xiàn)。

　　三、聚焦學(xué)生的可領(lǐng)會性和可接受性本著思想政治教育的實效性要求，“原理”課的教學(xué)語言不能不顧及教材語言與現(xiàn)實語言的復(fù)雜豐富的關(guān)系，不能不顧及大學(xué)生的語言現(xiàn)實，也就是說，教學(xué)語言必須是大學(xué)生可領(lǐng)會的和可接受的。

　　“原理”課的教學(xué)語言首先應(yīng)當(dāng)是一種治療性語言。治療相當(dāng)一部分學(xué)生的政治冷漠，開啟和培養(yǎng)學(xué)生對“原理”課的需求意識，是“原理”課亟待解決的問題。結(jié)合“原理”課的教材內(nèi)容，治療性語言的展開可以在教材語言的學(xué)生化和學(xué)生語言的教材化兩方面進(jìn)行。前者主要是指以解決大學(xué)生的成長問題為核心來組織教學(xué)語言，充分體現(xiàn)教材對于大學(xué)生成長所具有的內(nèi)在價值，令人信服地幫助大學(xué)生解決種種困惑。后者主要是指立足教材對學(xué)生日常語言的復(fù)雜化處理，通過對學(xué)生日常語言的前提批判、價值澄清、邏輯推導(dǎo)、意義分析等，增強學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我探索的學(xué)習(xí)沖動。

　　“原理”課的教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是一種時代性語言。就教學(xué)語言的能指方面來說，在不偏離教材的思想、邏輯和價值的前提下，盡可能使用社會流行語言和主流話語的公共語言。這些語言價值訴求、內(nèi)涵意識以及所表達(dá)的社會心態(tài)和精神氛圍更為學(xué)生所熟悉。但是，在追求教學(xué)語言時代性的同時要注意到時代性語言的局限性與教材語言的超越性的矛盾，就是說，考慮到某些社會流行語言的精神意向與教材并不相符，教學(xué)語言的時代性應(yīng)當(dāng)既是用時代性的語言去表達(dá)教材，也是用教材的立場、觀點和方法去批判某些日常語言及其精神內(nèi)涵。

　　“原理”課的教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是思想性語言。實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，把理論形態(tài)的教材語言活化為思想與智慧的教學(xué)語言是“原理”課遵循教材、追求實效的必然選擇，也是達(dá)到“原理”

　　課教學(xué)的預(yù)期效果必須要解決好的問題。要做到這一點，必須注意以下幾點：第一，教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意性的。創(chuàng)意既是思想的本意，又是最激動人心的。這要求教師必須對課程的教學(xué)目的有深刻的理解和把握，能夠駕馭教材內(nèi)容的各個重點和難點，并且能夠形成獨特的教學(xué)語言風(fēng)格來演繹教材的豐富內(nèi)涵。“原理”課只有把教材內(nèi)容講成一種創(chuàng)意，并引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地反思自己的生活經(jīng)驗和理論思維，才能保證自身的思想性。第二，教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是對話性的。這里的對話是指在歷史和現(xiàn)實兩個維度中展開的思想之間的對話。“原理”課教學(xué)語言既是正面闡述和自我論證的，也需要直面各種深刻的反駁語言，并針對這些反駁語言作自我辯護(hù)和深刻批判。第三，案例教學(xué)語言的學(xué)術(shù)規(guī)范性。案例教學(xué)語言是活化教 材語言、真正展示馬克思主義理論的“在場”的有效手段。無論解析的是何種案例，教學(xué)語言都應(yīng)當(dāng)是立場堅定、思路清晰、內(nèi)容豐富，即體現(xiàn)出具體問題具體分析的原則，而不是簡單地“貼標(biāo)簽”。

　　四、建立師生問互相尊重的課堂語境課堂語境是通過教學(xué)語言和師生交流語言營造的。作為思想政治理論課的“原理”課的教師無疑在師生對話(教學(xué))中處于強勢地位，但是，這種強勢地位只能在一種師生相互尊重的語境中才能得到有效的體現(xiàn)。已有的教學(xué)實踐證明，那種傲慢的、霸權(quán)的、命令性的教學(xué)語言并不適合包括“原理”課在內(nèi)的高校思想政治理論課。原因很簡單：這種教學(xué)語言只能形成“仰視—俯視”的師生關(guān)系與“強制一服從”的課堂語境，但是，服從不等于理解，沒有道德上的相互尊重和思想上的一定自由，師生間的對話(教學(xué))只能是沒有交集的各自獨白。相互尊重的課堂語境不會破壞老師由于“聞道在先”而發(fā)揮思想政治指導(dǎo)者的作用。事實上，思想政治的指導(dǎo)作用正是教師強勢的集中體現(xiàn)。

　　建立一種平等的對話語言。從一般意義上，理想的課堂語境具有以下特征：在教學(xué)過程中，師生交流是重要的環(huán)節(jié)。師生的交流不僅僅是“教”與“學(xué)”的相互促進(jìn)，更重要的是教師與學(xué)生均能真實且真誠地表達(dá)其個人的意愿與想法，師生對教學(xué)的意義和主旨有一個共同的和相互承認(rèn)的認(rèn)識，從而達(dá)到思想與認(rèn)知的統(tǒng)一。師生交流的主題應(yīng)該具有廣泛性、公開性和師生內(nèi)部的公共性，教師尊重學(xué)生已有的知識和意愿，師生間的交流可以從課上延伸到課下，使學(xué)生由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動的思考，由教學(xué)對象轉(zhuǎn)為教學(xué)主體。反對任何語言的先天特權(quán)，在一種自愿、平等、自由的前提下通過交流即言說、傾聽、反思和批判形成對教材語言的強有力的論證，加深學(xué)生對教學(xué)語言的認(rèn)同和領(lǐng)會。強化學(xué)生語言的理性因素，鼓勵他們在課上課下言說中的反思思考和自我批判意識；等等。

　　強化教學(xué)語言的誠實態(tài)度。“原理”課教學(xué)中，學(xué)生提出的一些問題是當(dāng)下實踐所不能解決的，或是當(dāng)下理論無法解答的。對于這樣的問題，教師沒有必要視而不見或文過飾非，也沒有必要給出似是而非或強辭奪理式的解答，而要有理論上的誠實和謙卑，承認(rèn)自身的知識局限，承認(rèn)現(xiàn)實事實。“原理”課教師一方面要實事求是地為學(xué)生講清楚這些矛盾或問題當(dāng)下存在的客觀必然性、歷史價值和歷史局限性，另一方面又要注意在講解過程中為學(xué)生提供馬克思主義的先導(dǎo)性觀念、基礎(chǔ)性分析、批判性審視和意義性闡釋，以培養(yǎng)學(xué)生對于解決這些問題的歷史責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性的政治思想能力。思想層面的以誠相待既體現(xiàn)著對真理的尊重，又實現(xiàn)著對學(xué)生的尊重，是“原理”課教學(xué)語言實現(xiàn)自身責(zé)任的必要素質(zhì)。

　　強化教學(xué)語言的人文色彩。“原理”課教學(xué)語言只有被學(xué)生真實地感受到是一種“為我”的語言，學(xué)生可以在其中感受到自身的價值、人格、尊嚴(yán)，才能保證對于學(xué)生來說的真正“在場”。“原理”課的教學(xué)語言既要體現(xiàn)馬克思主義的人文內(nèi)涵，更要體現(xiàn)出對學(xué)生自主選擇和規(guī)劃的生活方式的理解和尊重。從而在一種平等的親近的語境中通過充分的師生交流來十分審慎地斟酌損益學(xué)生的現(xiàn)實生活和理想選擇，使其在自覺地反思中逐步向馬克思主義靠攏，不斷提升自身的馬克思主義思想境界。