發(fā)布時(shí)間：2019-06-12 00:58

【摘要】：道德教育關(guān)系著個(gè)體思想、品德、政治意識(shí)等方面的成長(zhǎng)問題,實(shí)關(guān)系著個(gè)體之生命精神家園問題。人性論就人的本質(zhì)屬性而言性善和性惡,在先秦時(shí)期引起激烈的爭(zhēng)論,而對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人受傳統(tǒng)文化潛移默化影響之深,本文以先秦人性之辯而言對(duì)當(dāng)今道德教育之啟示,以求對(duì)道德教育之發(fā)展,中華文化之未來,中國(guó)人之精神家園問題有所脾益。孟子之主張性善論也好,荀子之主張性惡論也罷,其立論的基礎(chǔ)與思路雖異,然實(shí)殊途同歸。兩者均承繼于孔子的思想,立足于自周初逐漸生發(fā)而形成的人的主體性與道德性的大背景之下,均以弘揚(yáng)儒學(xué)倫理之仁義禮智為己任,以理想人格的追求為善之佳境。而在傳統(tǒng)中國(guó)外儒內(nèi)法的政治實(shí)踐的影響下,性善論與性惡論及其所指向的德育原則和德育路徑從意識(shí)形態(tài)宣傳和具體實(shí)踐操作兩個(gè)路向上走向融合而時(shí)常產(chǎn)生相互沖突的現(xiàn)象。從其中生發(fā)對(duì)當(dāng)今道德教育的啟示,本文認(rèn)為個(gè)體的道德成長(zhǎng)必是個(gè)人努力、學(xué)校教育和環(huán)境習(xí)染共同作用的結(jié)果。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境的改善一者求其積極向善的熏陶作用,二者在于對(duì)個(gè)體先驗(yàn)的塑造,構(gòu)成元初的思想意識(shí),其意義非凡不言而喻。推進(jìn)國(guó)家政治文明和法治建設(shè),健全和完善社會(huì)工作體系,推進(jìn)傳播倫理,維護(hù)積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,實(shí)就社會(huì)環(huán)境而言而應(yīng)被今之道德教育給予深切關(guān)注。在學(xué)校德育中,隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng),應(yīng)發(fā)揮“心之思”的作用,發(fā)揮學(xué)生的主體性與道德性;應(yīng)明確引出人性惡的先設(shè)和人類社會(huì)對(duì)人性善的追求,樹立理想,立足現(xiàn)實(shí),共同為實(shí)現(xiàn)真善美的遠(yuǎn)大目標(biāo),為構(gòu)筑平等而自由,秩序而和諧的社會(huì)而不懈努力。本文主要由五個(gè)部分構(gòu)成:第一部分為緒論,主要說明本文的問題提出、核心概念界定、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路、研究的意義與挑戰(zhàn)等方面的內(nèi)容。第二部分闡述人的主體性與道德性的論證。其源于周初產(chǎn)生的憂患意識(shí),人文精神的萌動(dòng)至孔孟時(shí)期,則逐步完成這一論證,由此而生發(fā)的中國(guó)哲學(xué)必然落腳到人的主體性與道德性上。因此,此一部分實(shí)構(gòu)成全文的理論基礎(chǔ)。第三部分主要闡述孔子、孟子、荀子的人性論思想。孟子與荀子均承繼于孔子,而孟子堅(jiān)持人性本善,荀子主張人性本惡,其立論不同,思路各異,然實(shí)殊途同歸,并對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的政治、文化、教育等實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第四部分闡述在人性善惡的不同思路下,傳統(tǒng)中國(guó)及至現(xiàn)代社會(huì)德育路徑的選擇問題。主要從學(xué)校德育路徑的選擇和社會(huì)德育路徑的選擇兩個(gè)方面展開。第五部分以人的主體性和道德性為基礎(chǔ),在孟子“心之思”和荀子“心知”所彰顯的理性精神的指引下,重新審視先秦人性之辯。并在此一基礎(chǔ)上,從德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育評(píng)價(jià)四個(gè)方面論述對(duì)當(dāng)今學(xué)校德育的啟示。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：G41

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉曉峰;;俘虜?shù)谝惶?hào)[J];讀書;2016年11期

2 常建華;;鄉(xiāng)約往事——從楊開道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》說開去[J];讀書;2016年09期

3 陳喬見;;羞惡、義與正當(dāng)——孟子“羞惡之心,義之端也”詳解及其理論內(nèi)涵[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2016年02期

4 葉飛;;論孟子人格教育思想的主體精神[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版);2016年01期

5 董灝智;;《孟子》的尷尬[J];讀書;2016年02期

6 張春林;;由人性到成人——荀子人性論思想再解析[J];道德與文明;2015年05期

7 梁濤;;荀子人性論辨正——論荀子的性惡、心善說[J];哲學(xué)研究;2015年05期

8 謝曉東;;性危說:荀子人性論新探[J];哲學(xué)研究;2015年04期

9 黃玉順;;荀子:孔子之后最徹底的儒家——論荀子的仁愛觀念及社會(huì)正義觀念[J];社會(huì)科學(xué)家;2015年04期

10 劉敬魯;;孟子“性善論”的價(jià)值意蘊(yùn)及其對(duì)社會(huì)治理的意義[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2015年02期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 許紀(jì)霖;;從知識(shí)分子研究的視野看近代士紳[N];中華讀書報(bào);2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 李卯;性—道—教：《中庸》的生命教育思想研究[D];湖南師范大學(xué);2014年

2 李世平;孟子良心思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

3 周耿;先秦道家人性論研究[D];湖南大學(xué);2011年

4 王楷;荀子倫理思想研究[D];北京大學(xué);2008年

5 萬光軍;孟子仁義思想研究[D];華東師范大學(xué);2008年

6 達(dá)恒（Gbur Adam）;論荀子、霍布斯人性論的差異[D];東北師范大學(xué);2008年

7 喻學(xué)林;學(xué)校道德教育的有限性研究[D];華中師范大學(xué);2007年

8 姜登峰;荀子人性法律思想新論[D];中國(guó)政法大學(xué);2007年

9 米繼軍;先秦儒家中庸之道研究[D];東北師范大學(xué);2004年

10 戴兆國(guó);孟子德性倫理思想研究[D];華東師范大學(xué);2002年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 曹帥;以趨善言性善—孟子人性論探究[D];山東大學(xué);2014年

2 孟琛;孟子、荀子人性論的比較[D];吉林大學(xué);2013年

3 侯道娟;康德人性論探析[D];西南大學(xué);2013年

4 高延飛;先秦人性論再探[D];山西大學(xué);2011年

5 崔秀軍;《中庸》人性論研究[D];湘潭大學(xué);2011年

6 劉敏;基于人性論的中國(guó)教育觀之嬗變[D];山西大學(xué);2009年

7 李曉陽;孟、荀人性論比較[D];山東大學(xué);2008年

8 詹飛;先秦儒家的人性論[D];上海社會(huì)科學(xué)院;2008年

9 張立娟;以心善言性善[D];東北師范大學(xué);2008年

10 陳萬和;人性論與教育價(jià)值觀[D];華中師范大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2497595