本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)情感教育理論研究檢視，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當(dāng)代情感教育述評(píng)與反思 2249字 投稿：劉骳骴

全文1頁(yè) 共2249字

摘要：韓愈在《師說》里，將教師的功能概括為傳道、授業(yè)、解惑三重境界。作為教師，我們應(yīng)該明確這三重境界，這樣有利于我們更好地認(rèn)清自己，避免陷入職業(yè)迷茫，明確自身的發(fā)展。關(guān)鍵詞：教師傳道境界當(dāng)前，大部分人對(duì)于優(yōu)秀教師的評(píng)判，是以教學(xué)方式和技能以及學(xué)生的學(xué)…

摘要：誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人做事的基本準(zhǔn)則，嚴(yán)格意義上來說，誠(chéng)信屬于道德，反映了一個(gè)人的品德。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們的價(jià)值觀發(fā)生了一定的變化，加之外來文化的沖擊，學(xué)生的誠(chéng)信狀況也遇到了危機(jī)。本文將從幾個(gè)方面分析學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的原因，并…

偉大的數(shù)學(xué)家笛卡兒說：“一切問題都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題，一切數(shù)學(xué)問題都可以轉(zhuǎn)化為代數(shù)問題，而一切代數(shù)問題又都可以轉(zhuǎn)化為方程。因此，一旦解決了方程問題，一切問題將迎刃而解。”笛卡兒的這句話已經(jīng)清楚地告訴我們方程是多么的重要，所以從七年級(jí)甚至小學(xué)我們就應(yīng)該…

　　摘要：當(dāng)下，情感教育研究的不足主要集中于“情感”的關(guān)注、實(shí)施途徑的拓寬等因素的缺失。因此，我們有必要對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)情感教育的研究現(xiàn)狀進(jìn)行述評(píng)，并由此提出展望，以使其更加合理與完善。

　　關(guān)鍵詞：情感教育 反思 述評(píng)
　　一、當(dāng)代情感教育概述
　　情感教育在我國(guó)由來已久，孔子認(rèn)為，通過情感層面的教育，人能夠加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自制力，即“教育應(yīng)治人七情”；墨子的兼愛非攻思想，強(qiáng)調(diào)通過“愛”的情感，“去悲、去怒、去惡”，從而協(xié)調(diào)人與人之間的聯(lián)系�？傮w而言，在我國(guó)古代，情感教育所針對(duì)的是求美、求善、求真的人格塑造。而到了近代，陳鶴琴、蔡元培等學(xué)者提出重視學(xué)生的情感不可或缺。這一階段教育內(nèi)容雖仍以科技知識(shí)為主，但情感的重要性已開始彰顯。也正是這一時(shí)期，我國(guó)的情感教育開始轉(zhuǎn)向?qū)?ldquo;個(gè)人情感”的關(guān)注。
　　毛豪明在《當(dāng)代中國(guó)情感教育理論研究檢視》一文①中指出，當(dāng)代情感教育存在理論研究不足、研究主體非專業(yè)化、研究成果匱乏等問題，但近年的發(fā)展使得這些情況大為改善。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
　�。ㄒ唬├碚撗芯咳找尕S富
　　理論研究的豐富體現(xiàn)在當(dāng)代情感教育的“理論本位”傾向上。當(dāng)下，在我國(guó)一、二級(jí)重點(diǎn)刊物中，情感教育的文章多以價(jià)值探析、理論建構(gòu)、特征分析為主，很少有具體到教學(xué)實(shí)際的“感悟應(yīng)用類文章”。
　�。ǘ�）研究成果豐富
　　2006年以來，情感教育的研究成果呈現(xiàn)井噴。2005年，我國(guó)各級(jí)教育類刊物的情感教育文章僅有263篇，2006年為351篇，2007年則大幅度增長(zhǎng)為483篇。至2012年，我國(guó)各級(jí)教育刊物中，情感教育類文章共有1288篇，同時(shí)情感教育方面的專著也明顯增加，如劉曉偉、吳珂的《情感教育》等。
　　（三）研究主體的多元化
　　通過檢索，可以發(fā)現(xiàn)目前情感教育的研究主體由非專業(yè)向?qū)�業(yè)化轉(zhuǎn)變、由一線教師為主向多元化研究者變遷。首先，朱小蔓、檀傳寶等一批國(guó)內(nèi)知名學(xué)者逐漸完善了情感教育的理論基礎(chǔ)；其次，眾多碩士、博士研究生參與到情感教育的研究中，豐富的研究視角為我國(guó)當(dāng)代情感教育的發(fā)展帶來了新一輪的驅(qū)動(dòng)力。
　　二、當(dāng)代情感教育研究的不足
　�。ㄒ唬�對(duì)具體“情感”的忽視
　　第22屆中國(guó)德育論年會(huì)中，周興國(guó)教授做了關(guān)于“羞恥”的報(bào)告。周興國(guó)教授指出，通過對(duì)“羞恥”的辨析運(yùn)用，學(xué)生將實(shí)現(xiàn)自我協(xié)調(diào)、自我完善。亞里士多德也認(rèn)為青年人應(yīng)知羞，因?yàn)樗麄兺ㄟ^情感知道了羞燥，就會(huì)減少錯(cuò)誤。這正是“羞恥”的重要教育意義。
　　具體來講，情感教育所涉及的情感很多，主要包括憤怒、友愛、自豪、恐懼、嫉妒等。自豪能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，增強(qiáng)自我效能感應(yīng)；友愛能使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷和體諒，營(yíng)造良好的人際關(guān)系；即使是憤怒，也有警示學(xué)生尊重他人的積極作用。但是，在當(dāng)下的情感教育研究中，片面強(qiáng)調(diào)“積極情感”，抵制消極情感，忽視多元情感差異等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這表明當(dāng)代情感教育研究中“情感”因素的研究尚有缺失。
　�。ǘ�）情感教育實(shí)施途徑單一
　　胡德輝認(rèn)為，情感教育實(shí)施應(yīng)創(chuàng)建良好的環(huán)境氛圍，通過暗示影響受教育者的行為和思想；針對(duì)多變的情感要素，有針對(duì)性地建構(gòu)和調(diào)節(jié)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其進(jìn)行自我教育；情感教育離不開“指導(dǎo)”。但重教不重學(xué)的實(shí)際意味著學(xué)生自我體驗(yàn)和建構(gòu)的忽略，故情感教育的途徑仍以間接為主，過于單一。
　　誠(chéng)然，間接實(shí)施有其合理性和必要性，但不足在于指導(dǎo)和監(jiān)管的難度。因此，是否能通過量化手段，保障其實(shí)施的效度、信度和廣度，使其避免淪為新一輪的“機(jī)械灌輸”，同樣是當(dāng)代情感教育研究不可回避的一面。
　　三、當(dāng)代情感教育的未來展望
　�。ㄒ唬┗貧w生活，改變情感教育現(xiàn)狀
　　情感源自生活，情感教育也不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而存在。毛豪明指出，情感教育是一種對(duì)人生價(jià)值、生命意義的感受與體悟，因而，“情感”本位必然要求情感教育回歸生活，回歸現(xiàn)實(shí)②。
　　回歸生活的價(jià)值旨在對(duì)當(dāng)下回歸紀(jì)律和道德的矯正。弗洛伊德指出，情感是一種人生對(duì)幸福的感受和快樂的體驗(yàn)；朱小蔓也認(rèn)為，人在情感體驗(yàn)中評(píng)價(jià)人生、評(píng)價(jià)他人、評(píng)價(jià)周圍的種種情境，選擇人生價(jià)值的最佳發(fā)揮點(diǎn)去振奮自己的精神狀態(tài)，，去迎接新的生活，是情感的本質(zhì)所在�？梢�，回歸生活的情感教育有其獨(dú)特內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在：生活是教育的媒介，情感教育應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中進(jìn)行。
　　（二）加強(qiáng)引導(dǎo)，重視教師專業(yè)素質(zhì)
　　情感教育離不開教師的引導(dǎo)，這就要求教師必須積極提高自身素質(zhì)。教師素質(zhì)，即社會(huì)群體對(duì)教師這一特定角色所應(yīng)具備的心理和行為品質(zhì)的要求。謝安邦認(rèn)為，教師素質(zhì)包括教師職業(yè)道德與專業(yè)精神、文化修養(yǎng)、能力結(jié)構(gòu)以及身心素質(zhì)；葉瀾指出，教師素質(zhì)包括教育理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力三方面；而教育部師范司定義，教師素質(zhì)包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)情誼。
　　情感教育從情感層面對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這主要體現(xiàn)在應(yīng)變機(jī)制和積極的情感示范上。應(yīng)變機(jī)制是指教師針對(duì)不同的學(xué)生，面對(duì)各種突發(fā)狀況，該如何行之有效地去對(duì)待和處理。因?yàn)閷W(xué)生的情緒非常敏感，對(duì)善惡的判斷也相對(duì)直觀，所以一名合格的教師應(yīng)本著因材施教的原則，保持樂觀的心態(tài)，用成熟理智的應(yīng)變能力去解決問題，關(guān)懷學(xué)生。這樣，教師的樂觀態(tài)度、積極情緒才會(huì)對(duì)學(xué)生的情緒體驗(yàn)產(chǎn)生良性的示范作用。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　情感教育對(duì)教師的素質(zhì)提出挑戰(zhàn)，其一方面要求嚴(yán)格教師準(zhǔn)入制度，另一方面也要求教師不斷地充實(shí)自我、拓寬眼界。這不僅是情感教育的需要，更是未來教育的必然選擇。
　　注釋：
　�、倜�豪明，周黎.當(dāng)代中國(guó)情感教育理論研究檢視[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006（4）：17-29.
　�、谥煨÷�.當(dāng)代情感教育的基本特征[J].教育研究，1994（10）：68-75.
　　作者簡(jiǎn)介：
　　張崇，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士。

摘要：當(dāng)下，情感教育研究的不足主要集中于“情感”的關(guān)注、實(shí)施途徑的拓寬等因素的缺失。因此，我們有必要對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)情感教育的研究現(xiàn)狀進(jìn)行述評(píng)，并由此提出展望，以使其更加合理與完善。關(guān)鍵詞：情感教育反思述評(píng)一、當(dāng)代情感教育概述情感教育在我國(guó)由來已久，孔子認(rèn)…

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