發(fā)布時間：2018-12-12 10:06

【摘要】：李可染(1907—1989)的山水畫在20世紀取得了舉世矚目的成就,這固然與李可染的樸實勤奮和革新創(chuàng)造有關,但更與時代的變化進步和社會的現實需求有關�！袄羁扇镜囊簧�處于時代的動蕩和變革之中,在20世紀中國革命和建設的歷史進程中,他的藝術發(fā)展始終伴隨著時代進程的節(jié)奏,以超常的智慧和苦學的精神,不斷調節(jié)發(fā)展的路向以適應時代和藝術發(fā)展的需要,表現出了他立身于世的時代責任和文化自覺。這之中的核心是,李可染一以貫之地把藝術放在首位,或用藝術反映時代,或用藝術表現時代。”(美術報/2010年/12月/11日/第003版)在新舊交替的大勢下,李可染適應了文化主流而抓住了機遇,充分利用和調動自己的各種資源,從而在其藝術道路上取得了輝煌巨大的聲名。運用布迪厄的“藝術場”理論作為工具來解析李可染山水畫的成功,可以更為清楚地看到藝術創(chuàng)作背后的各種因素的重要,多方面地探析促成李可染成為一代山水畫大師的潛在規(guī)則。 本文通過將李可染及其山水畫置于藝術場中,從而揭示了李可染及其山水畫是場域運動的結果。清末民初,李可染出生在徐州一個普通家庭,從小缺少足夠的家庭文化資本繼承。李可染憑借自己的天資、興趣和聰穎,被當時家鄉(xiāng)的畫師錢食芝收為弟子。在這個最初的藝術場域中,形成了他根深蒂固的中國文化情結和習性。20年代的中國藝術場發(fā)生了劇烈的震蕩,具有西方文化背景的知識精英們,占據著文化場域的話語權,使得西方文化資本成為了最有價值的資本。李可染在場域資本的支配下,考取了上海美專和杭州國立藝術院。在杭州的藝術場域中,他通過努力習得了扎實的素描,獲取了當時最有價值的西畫資本。由于參加左傾進步藝術活動被迫離校,這一事件對他的習性產生了重大的影響,使他感受到藝術場域是處于權利場域支配下的,藝術場域的話語要和權利場域的話語相一致。最為重要的是,在此他參加了進步團體,引起對藝術功能的反思,形成了他的新藝術觀。抗戰(zhàn)時期,他在重慶三廳的宣傳工作被迫停止,使他進一步認識到政治權利場域對藝術場域的支配力量。也在重慶這個藝術場中,傅抱石的山水畫十分受人推崇,儼然傳統(tǒng)山水畫就是這一場域的最有價值資本。于是李可染開始研究中國傳統(tǒng)山水畫,立志在繼承傳統(tǒng)的基礎上超越傳統(tǒng),改造中國畫。 新中國成立后,藝術為工農兵服務是這一時期文化場域的“強制資本”。鑒于前兩次藝術場域與政治場域的較量結果,李可染根據自己的文化資本結構和自己在場域中所處的位置,從理論和實際行動兩方面都采取了既順應政治場域又符合藝術規(guī)律的策略。他以“為祖國河山立傳”為口號,用寫生來檢驗傳統(tǒng),用寫生來發(fā)展傳統(tǒng)。李可染的寫生山水畫作為一個新藝術現象,要在藝術場域中取得合法地位,需要經過一系列的場域運作。于是,他多次舉辦展覽,出版畫集,撰寫文章,并廣交朋友,切磋技藝,共同探討,由于獨出面貌,影響日增,評論家們闡釋他山水畫的價值,藝術教學中推廣他的藝術樣式和法則,這一系列活動完成了他自身的地位獲得過程,使他在藝術場域取得崇高聲譽。 根據布迪厄的觀點,無論是李可染的文化資本還是習性建構,都是場域運行機制的產物。那么,在這種文化資本和習性建構中產生的李可染山水畫,無疑與中國20世紀的社會動蕩、變革與發(fā)展相關聯�？梢哉f,李可染的山水畫及其價值是場域的生成物。在布迪厄看來,“行動者只是一個內在化了的外在,那么,他就同意使自己成為表面上的行動主體,而這些行動的真正主體是結構”。由此看出,李可染是這個劇變時代藝術場域行動者的典范,其具體的個人被賦予了很強的象征意義而也隨之偶像化或符號化了。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：J212

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本文編號：2374377