發(fā)布時(shí)間：2014-07-30 10:09

        （一）古典名著的界定
　　在具體討論為何要強(qiáng)調(diào)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)我國(guó)的經(jīng)典文化名著之前，筆者認(rèn)為有必要界定清楚古典名著的概念。本文所主張保護(hù)的古典名著應(yīng)滿足如下三個(gè)條件：
　�。�1）經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)。歷史是時(shí)間的代名詞，經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的沖刷而仍保留下來(lái)的著作，說(shuō)明了其在歷代人們的心中和各個(gè)歷史階段的地位。歷史不認(rèn)同的作品不可能仍然流傳至今并博得今人的青睞。
　　（2）具有重要的文化價(jià)值。我們之所以主張加強(qiáng)古典名著的保護(hù)，根本原因就在于這些作品具有極其重要的文化價(jià)值，這些作品中傳播的思想和智慧構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，凝聚了中華文化的精華，影響著人們生活的方方面面。對(duì)這些作品的保護(hù)實(shí)質(zhì)上就是保護(hù)我們的民族文化，讓祖先的智慧和歷史的積淀在現(xiàn)代社會(huì)得到應(yīng)有的尊重、繼承和發(fā)揚(yáng)。
　�。�3）符合正統(tǒng)的價(jià)值觀。任何一個(gè)民族的文化中既有主流文化，又有非主流文化，既有其精華，又有不利于該民族發(fā)展壯大的糟粕。我們的態(tài)度應(yīng)該是取其精華，去其糟粕。所謂精華指的就是與中華民族幾千年來(lái)世代傳承并不斷發(fā)展的正統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念相符合的思想觀念或文化，至少并不與之相沖突。相反，那些歷史上出現(xiàn)的，雖經(jīng)歷史沉浮仍保存下來(lái)但卻主要宣揚(yáng)暴力、分裂、反人類(lèi)之類(lèi)思想的作品，則不屬本文主張保護(hù)的古典名著之列。應(yīng)注意的是，不能以黨派或者某些官員的個(gè)人意志來(lái)否定一些古典名著的價(jià)值。
　　清末民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的名著，雖符合上面三個(gè)條件，但其作者死亡至今并沒(méi)有超過(guò)50年的，可以不援用本文所主張的古典名著保護(hù)制度。因?yàn)橐勒漳壳爸�作�?quán)法律制度的規(guī)定，可以得到比較充分的保護(hù)，而不需要再援用新的制度。
　　（二）保護(hù)古典名著勢(shì)在必行
　　現(xiàn)代社會(huì)中保存的古典名著突出地表現(xiàn)在其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值上。文化價(jià)值體現(xiàn)在，名著彰顯了一國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值，構(gòu)成民族文化的重要載體和組成部分，對(duì)一國(guó)傳統(tǒng)的保持和傳承有不可替代的作用。許多文化的精髓都是通過(guò)名著來(lái)表現(xiàn)，并通過(guò)古典名著這一特殊載體的保存和傳播而得以流傳，成為后來(lái)社會(huì)的文化主干。商業(yè)價(jià)值則在于，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)技術(shù)的前進(jìn)使得人們可以很方便地利用名著的作者、名著的經(jīng)典人物形象[3]、名著中描述的特殊地點(diǎn)和行為方式等，以進(jìn)行商業(yè)化炒作，賺取商業(yè)利潤(rùn)。
　　這兩種價(jià)值本應(yīng)該而且可以和諧共存，但由于各種原因，這兩種價(jià)值失去了平衡，導(dǎo)致文化價(jià)值沒(méi)能充分發(fā)揮出來(lái)，反而在某些情況下因?yàn)樯虡I(yè)價(jià)值的濫用而遭到了扭曲。導(dǎo)致名著這兩種價(jià)值失衡的因素主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　第一，中國(guó)人不懂得珍惜自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)是世界聞名的四大文明古國(guó)之一，五千年的古老文明成就了中華民族獨(dú)特而悠久的文化，然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們思想觀念的改變和外國(guó)文化的沖擊，許多中國(guó)人并不珍惜祖先留給我們的精神遺產(chǎn)。越到思想開(kāi)放、文化多元的今天，筆耕論文，人們?cè)桨l(fā)不重視其價(jià)值，篡改、改編甚至胡編、瞎編名著的事例比比皆是，借名著的影響來(lái)搞笑、戲說(shuō)名著，硬借名著的經(jīng)典人物形象之名大行踐踏名著之事。這類(lèi)行為嚴(yán)重歪曲了作者和作品的原意，扭曲了名著所承載的思想精神，不利于優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
　　第二，中國(guó)人對(duì)文化遺產(chǎn)的自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。古典名著之所以像現(xiàn)在這樣尷尬，也與人們的自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)有關(guān)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外惡搞《西游記》，戲說(shuō)四大名著的現(xiàn)象，許多人沒(méi)有意識(shí)到古典名著正在遭受折磨，意識(shí)到的人也因與自己的切身利益無(wú)關(guān)的心理而沉默，甚至參與其中。而真正有勇氣并切實(shí)行動(dòng)起來(lái)為捍衛(wèi)古典名著而戰(zhàn)的人則少之又少，顯得力單勢(shì)薄，孤立無(wú)援。
　　第三，商業(yè)化運(yùn)作的負(fù)面刺激也難辭其咎，從某種程度上講是名著之悲的主要原因。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的思維觀念和生活方式發(fā)生了很大變化，生產(chǎn)生活中的商業(yè)化導(dǎo)向越來(lái)越濃，加上制度約束缺位和行業(yè)自律不力，使得許多行業(yè)及其從業(yè)人員為了賺取商業(yè)利潤(rùn)，從而犧牲古典名著以迎合某些群體的低級(jí)趣味，肆意發(fā)揮，毫無(wú)節(jié)制。這種對(duì)名著掠奪式的商業(yè)利用使這些人在賺足了腰包的同時(shí)，卻給民族帶來(lái)了傷害。 

 

本文編號(hào)：6339