發(fā)布時(shí)間：2020-12-07 02:27

　　國(guó)際法的發(fā)展取決于理念進(jìn)步還是政治博弈?這在國(guó)際法學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)中都有爭(zhēng)論：自然法學(xué)派認(rèn)為所有民族共同的理性形成國(guó)際法；實(shí)在法學(xué)派則認(rèn)為國(guó)際法是主權(quán)國(guó)家通過(guò)明示或默示的同意對(duì)自身主權(quán)的限制；國(guó)際關(guān)系理論中的現(xiàn)實(shí)主義和自由主義注重國(guó)際政治中的權(quán)力和貿(mào)易等物質(zhì)層面的因素,將國(guó)際法建立在國(guó)家權(quán)力和對(duì)利益的追求上；建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)了思想和觀(guān)念因素在規(guī)范形成中的作用,強(qiáng)調(diào)了共同理念、共同文化、共同信仰的作用。本文結(jié)合了國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系理論對(duì)國(guó)際法的認(rèn)識(shí)和理解,對(duì)近代以來(lái)的國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)法進(jìn)行分析：首先,介紹了本文研究的理論基礎(chǔ)和基本假設(shè)。在國(guó)際法理論和國(guó)際關(guān)系理論對(duì)于國(guó)際法發(fā)展的宏觀(guān)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,引入了批判建構(gòu)主義理論的框架,認(rèn)為國(guó)際社會(huì)中的“知識(shí)”或“理念”的形成取決于國(guó)際社會(huì)中的“權(quán)力”和“溝通行為”,特別強(qiáng)調(diào)了權(quán)力對(duì)于法律理念形成的影響,并進(jìn)一步分析了權(quán)力主導(dǎo)下法律理念和國(guó)家利益博弈間微妙的關(guān)系。接著,將“地域性”(從國(guó)內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法到國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)法)這一變量引入目前廣泛認(rèn)可的知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性理論進(jìn)行反思。通過(guò)對(duì)功利論、勞動(dòng)論、人格論和知識(shí)產(chǎn)權(quán)人權(quán)說(shuō)進(jìn)行了分析,認(rèn)為傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性理論本身受到了... 

【文章來(lái)源】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：31 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
一、研究的理論基礎(chǔ)
    （一） 建構(gòu)主義與理性選擇之爭(zhēng)
    （二） 從�？碌焦�貝馬斯：批判建構(gòu)主義對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展
    （三） 本文的研究范式
二、內(nèi)部反思：“正當(dāng)性”的法理分析
    （一） “功利論”評(píng)析
    （二） “勞動(dòng)論”評(píng)析
    （三） “人格論”評(píng)析
    （四） 作為人權(quán)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)
三、外部反思：“合法性”產(chǎn)生的國(guó)家利益博弈
    （一） 脅迫模型：零和博弈
    （二） 協(xié)調(diào)模型：囚徒困境
    （三） 合作模型：圍獵博弈
    （四） 從雙邊到多邊：制度壓力
四、結(jié)語(yǔ)：對(duì)“國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性”的反思
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：2902450