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  本文關(guān)鍵詞：正義與善治：亞里士多德政治哲學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《安徽大學(xué)》 2013年

正義與善治：亞里士多德政治哲學(xué)研究

宋執(zhí)翔  

【摘要】：亞里士多德的政治哲學(xué)達(dá)到了西方古典政治哲學(xué)的巔峰。西方古典政治哲學(xué)的創(chuàng)始人是蘇格拉底,在現(xiàn)代政治哲學(xué)于16、17世紀(jì)產(chǎn)生以前,古典政治哲學(xué)一直居于統(tǒng)治地位。如果說古典政治哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中群星閃耀,那么亞里士多德當(dāng)屬最耀眼的那顆。生活于古希臘民主制由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期,亞里士多德深刻地感受到民主和非民主的利害。作為一個有社會責(zé)任感的思想家,亞里士多德在對前人(特別是柏拉圖)總結(jié)、繼承的基礎(chǔ)上,通過分析當(dāng)時希臘一百多個城邦的階級統(tǒng)治狀況,系統(tǒng)地建構(gòu)了自己的以現(xiàn)實主義為主調(diào)的政治哲學(xué)思想體系。 亞里士多德政治哲學(xué)的內(nèi)容豐富而又深刻,從不同的視角可以進(jìn)行不同的解讀和借鑒,這也正是其政治哲學(xué)經(jīng)久不衰的魅力所在。但是拋開這繁蕪叢雜的理論表象,我們發(fā)現(xiàn)亞里士多德政治哲學(xué)真正關(guān)注的只有兩點——“正義”和“善治”,它們從內(nèi)外兩個方向延伸拓展,共同地構(gòu)成了亞里士多德政治哲學(xué)的全部。 正義是亞里士多德政治哲學(xué)的內(nèi)在價值追求。亞里士多德之前,古希臘這片思想沃土上已經(jīng)長滿“正義之花”,亞里士多德借鑒、吸收了前人的成果,并且進(jìn)行了創(chuàng)造性的豐富發(fā)展,使之上升到了一個新的政治正義的高度。 善治是亞里士多德政治哲學(xué)的實踐智慧顯現(xiàn),是其正義思想的外在延伸,也是其目的。亞里士多德政治哲學(xué)不同于其老師柏拉圖的重要一點就在于,他的政治哲學(xué)帶有極其深刻的現(xiàn)實性。他的正義思想不是為了理論本身,而是為了城邦政治生活的實踐。 本文以“正義”和“善治”為突破口,力圖把握亞里士多德政治哲學(xué)的思想內(nèi)核。除引言和結(jié)束語外,文章分四個部分進(jìn)行了論述： 第一部分,正義：亞里士多德政治哲學(xué)的內(nèi)在價值追求。這一部分的論述主要著眼于兩個層面：首先是亞里士多德之前的古希臘社會的正義思想,這是亞里士多德正義思想誕生的搖籃和成長的沃土；接下來重點探討了亞里士多德的正義觀,這又包含其正義理論的倫理學(xué)基礎(chǔ)和具體正義理論兩個方面。 第二部分,善治：亞里士多德政治哲學(xué)的實踐智慧顯現(xiàn)。這一部分主要包含兩方面內(nèi)容：一方面是亞里士多德的實踐智慧思想；另一方面是作為實踐智慧顯現(xiàn)的善治在亞里士多德政治哲學(xué)中的表現(xiàn)。 第三部分,優(yōu)良的政治生活方式：正義與善治的完美統(tǒng)一�！皟�(yōu)良的政治生活方式”體現(xiàn)了古典政治哲學(xué)的精髓,也是亞里士多德政治哲學(xué)的終極訴求。這主要體現(xiàn)在亞里士多德政治哲學(xué)中的中道、秩序、公民與城邦關(guān)系理論等部分。 第四部分,亞里士多德政治哲學(xué)對后世的影響。亞里士多德的政治哲學(xué)對后世產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。一直到今天,我們?nèi)匀蛔巫我郧?不斷地從中吸取營養(yǎng),對于這樣一位天才型的哲學(xué)家,我們應(yīng)當(dāng)永懷一顆敬仰的心。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B502.233
【目錄】：

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