本文關(guān)鍵詞：論美學(xué)是第一哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2 0 1 4年第 1期

中山大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 ) J 0URNAL 0F S UN YAT— S EN U NI VE RS I T Y

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第5 4卷 (總2 4 7期 )

Vo 1 . 54 Gen e r a l No . 2 47

( S O C I A L S C I E N C E E D I T I O N)

論美學(xué)是第一哲學(xué)木 楊春時(shí) 摘要：現(xiàn)代哲學(xué)有現(xiàn)象學(xué)和存在論兩個(gè)系統(tǒng)，二者又互相交集、合流，而且都產(chǎn)生了審美主義走向。這

種歷史現(xiàn)象提示一個(gè)理論問(wèn)題，就是美學(xué)是充實(shí)的現(xiàn)象學(xué)和本源的存在論，從而美學(xué)就不是哲學(xué)的分支，而是

哲學(xué)的基礎(chǔ)。審美既是現(xiàn)象學(xué)的還原，使存在意義顯現(xiàn)，又作為自由的生存方式而回歸存在。這就是說(shuō)，，審美 是本體論的發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思維是審美體驗(yàn)的反思，哲學(xué)理論是審美發(fā)現(xiàn)的論證�？傊�，美學(xué)是第一哲學(xué)。 關(guān)鍵詞：美學(xué)；現(xiàn)象學(xué)；存在論；第一哲學(xué)中圖分類號(hào)： B 8 3— 0 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1 0 0 0— 9 6 3 9 ( 2 0 1 4) 0 1— 0 0 5 1— 0 9

在傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置中，美學(xué)是哲學(xué)的分支。但現(xiàn)代美學(xué)已經(jīng)表明，它是哲學(xué)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代哲學(xué)中的兩大譜系現(xiàn)象學(xué)與存在論合流，并且都走向了審美主義，證明了這一點(diǎn)。以此為據(jù)，我們就可能在建立 審美現(xiàn)象學(xué)和審美存在論的基礎(chǔ)上，確立美學(xué)為第一哲學(xué)。

一

、

美學(xué)是本源的存在論

如果排除分析哲學(xué)一流，現(xiàn)代哲學(xué)有兩大系統(tǒng)：一是存在 (實(shí)存 )論系統(tǒng)；二是現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)。它們各自發(fā)展，又互相交集，體現(xiàn)了內(nèi)在的一致性�，F(xiàn)象學(xué)和存在論都走向了審美主義，這意味著美學(xué)的本源 的存在論和充實(shí)的現(xiàn)象學(xué)。

我們首先考察美學(xué)是本源的存在論。 從歷史上看，現(xiàn)代哲學(xué)的趨勢(shì)之一是走向?qū)徝乐髁x，這意味著哲學(xué)的美學(xué)化。審美主義是反思現(xiàn)代 性的產(chǎn)物，而現(xiàn)代性是一種理性主義。審美主義相對(duì)于理性主義，是對(duì)理性主義的反撥。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為審美低于理性，理性是哲學(xué)的最高形式。鮑姆加登 ( a l e x a n d e r G o t t l i e b B a u m g a r t e n )把美學(xué)定義為感性

學(xué)，其地位低于作為理性學(xué)的哲學(xué)其他學(xué)科�？档� ( (

I m ma n u e l K a n t )認(rèn)為審美介于感性與理性、現(xiàn)象與本體之間，其地位也低于倫理學(xué)、宗教和本體論。黑格爾 ( G e o r g Wi l h e l m F r i e d r i c h H e g e 1 )把審美定位于絕對(duì)精神的感性階段，其地位也低于絕對(duì)精神的更高階段宗教和哲學(xué)。只是在 1 9世紀(jì)末和 2 0世紀(jì)，理性主義破產(chǎn)，才產(chǎn)生了審美主義傾向。審美主義的先驅(qū)可以追溯到席勒 ( E g o n S c h i e l e ),他雖然服膺康德哲學(xué)，但在建立美育理論的過(guò)程中，突破了康德哲學(xué)的理性主義，揭示了審美超越感性 (感性沖動(dòng) )和理性(形式?jīng)_動(dòng) )的自由性質(zhì) (游戲沖動(dòng) )。叔本華 ( A r t h u r S c h o p e n h a u e r )批判了理性主義的根基——主體性，破除了主體性的意志自由論，認(rèn)為意志本體導(dǎo)致生存的痛苦，而擺脫意志的唯一途徑是審美，由此 可以解脫生存痛苦。尼采 ( F r i e d r i c h Wi l h e l m N i e t z s c h e )否定理性而倡導(dǎo)超人哲學(xué)，但最終走向?qū)徝乐?/p>

義，認(rèn)為審美才是最高的價(jià)值，人生審美化才是自由之路。他說(shuō)：“對(duì)于藝術(shù)世界的真正創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，我 收稿日期： 2 0 1 3 _ _ 0 5—1 2

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中華藝術(shù)美學(xué)概論” ( 1 0 A Z W0 0 7 ) 作者簡(jiǎn)介：楊眷時(shí)，廈門大學(xué)中文系教授 (廈門3 6 1 0 0 5 )。

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