本文關鍵詞：孝道教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

       歷史不能割斷，民族的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟棄，孝道教育仍是現(xiàn)代教育中的一個重要組成部分�，F(xiàn)代孝道教育，應當是對古代孝道教育的繼承和發(fā)展，應當與現(xiàn)代社會的物質文明、精神文明、政治文明高度協(xié)調的，應當與現(xiàn)代道德倫理觀、科學價值觀高度吻合的。

家庭是社會的細胞，，是和諧社會的基礎，是每一個生命的誕生地，是每一個孩子接受幼年啟蒙教育的學堂，也是青少年成長過程中的一個人生驛站。所以，家庭是現(xiàn)代孝道教育的主課堂，每位家長（包括父輩、祖輩中相關的成年親屬）都是孩子的家庭教師，每位家長（尤其是父母雙親）要對自己的孩子在基本禮儀（包括說、笑、走、坐、躺、吃、穿、待人接物、外出做客等方面）方面進行全方位的傳授和訓練，要堅持言傳身教，圍繞敬老愛幼、睦鄰友好、助貧濟困等怎樣做一個現(xiàn)代人方面進行有效的啟蒙教育。

學校是文明傳遞的重要場所，是培育人才的神圣搖籃，是每個孩子接受正規(guī)教育的必經(jīng)之處。所以，學校也是現(xiàn)代孝道教育的重要課堂。每位教師（尤其是班主任老師）要對進入學校的每一個孩子進行全方位做人成才教育，其中也必須包括孝道教育在內的人文知識和科學知識的教育，這種教育應該與家庭教育相輔相成的、互相促進的，尊敬老師、友愛同學是敬老愛幼的延伸，遵守公共秩序、愛護公物是遵循家庭倫理、熱愛家庭的擴展。

(1)敬老愛幼教育.敬老愛幼是古代孝道教育的核心內容之一，至今仍具生命力。無論是國內還是國外，有史以來，社會的政治倫理關系是以氏族、家庭的血緣關系為紐帶的，所以，在家庭內尊祖、尊父，在社會上尊長，就成為一種歷史的必然：“舔犢之情”是親情中最原始最本質最動人的一種表現(xiàn)，愛護幼小的孩子是一種本能的自然的美好的舉動，是屬于永遠值得傳承和強化的范疇。敬老愛幼教育在世界范圍內具有普適性。中國古代的敬老愛幼傳統(tǒng)，對于形成溫情脈脈的人際關系，以及有序和諧的倫理關系，起著重要的作用。當然，我們在敬老愛幼教育中，不要恢復古人尊老敬賢的細枝末節(jié)，更不提倡跪拜周旋、早晚請安，但對于老者長者，必養(yǎng)、必敬、必讓、必安；對于幼者弱者，必護、必教、必扶、必導。

(2)常規(guī)禮儀教育。一個人的儀態(tài)、舉止，是其修養(yǎng)程度、文明程度的體現(xiàn)。舉止莊重、進退有禮、儀容可觀、執(zhí)事謹敬、文質彬彬，都屬于美好的儀表儀態(tài)。傳統(tǒng)道德對于人的容貌、視聽、坐臥、行走、飲食、衣冠、周旋揖讓等都作了詳細的規(guī)定，可見人的一言一行、舉手投足對體現(xiàn)自身形象之重要，其中不乏可借鑒繼承的具體內容。例如，《管子?形勢解》中說到：“言辭信，動作莊，衣冠正，則臣下肅�！薄抖Y記?檀子上疏》中談到笑的藝術：“凡大笑則露齒本，中笑則露齒，微笑則不見齒。”雖然古人提倡“笑不露齒”，但微笑確實是使人倍感親切并表現(xiàn)出一種良好的教養(yǎng)，有時開懷大笑也屬正常。當然，動輒就張嘴大笑，未免會影響自己形象�！额伭朂S集》卷一中說的更令人心動：“站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓�！�在現(xiàn)代社會，人們的頻繁的交往與古代不可同日而語了。我們在努力學習現(xiàn)代常規(guī)禮儀、禮貌待人接物時，必須注意這樣五點：一是必須在心里存有敬人之心，心有所存才能口有所言、舉止有度，否則就有言不由衷、做作虛偽之嫌。二是言談中要誠實守信，言談中要用語得體。三是待人隨和，可不能拿別人隨意戲弄，開玩笑取樂。交往中的幽默與善意文雅的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但玩笑相戲太隨便，就會在不經(jīng)意中傷害到他人，傷了和氣。四是與人發(fā)生矛盾以致爭吵時，要學會寬人嚴己、克制自己，也需要一些犧牲忍讓精神。五是與人交談，不說刻薄、挖苦、挑剔等有可能刺激或傷害對方的話，這是一種分寸，也是一種教養(yǎng)文明。六是行車或步行時，牢記“禮讓”二字，為他人也為自己將“危險”控制在最小范圍，也為家庭幸福和社會詳和多一點考慮。無論在家中還是出門做客，常規(guī)禮儀的自由把握是異常重要的，這是孝道教育中的必修課之一。

(3)大愛教育.現(xiàn)代社會不是農耕時代，不是相對比較閉塞的時代，而是工業(yè)化時代，和將迎來的后工業(yè)化時代，是正逐漸步入“地球村”的時代。如果說，傳統(tǒng)的孝道教育是“小愛”教育的話，那么，現(xiàn)代的孝道教育應該成為“大愛”教育，即由愛父輩祖輩等血緣親屬擴大至愛他人、愛人民、愛全人類，由愛自己的家庭延伸至愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛我們的地球。

對自己的父母長輩要充滿愛戴和尊敬，對一切人都應當禮讓尊重，對老者、長者、殘疾之人尤應如此，對貧困、受災的人們能無私地獻出你的一份愛。嚴以律己，寬以待人，與人為善，也是待人之禮的重要一條。待人禮敬還要做到入鄉(xiāng)隨俗，尊重兄弟民族的風俗習慣，尊重他國他人的喜好和禁忌。

《盂子?梁惠王上》說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是說：要孝敬自己家的老人，并以同樣的熱情和態(tài)度去孝敬別人家的老人；要愛護自己的小孩，并以同樣的熱情和態(tài)度去愛護別人家的年幼者。古人也懂得應由“小愛”推及至“大愛”了，我們理應比他們認識得更深廣。

有句古語：自古忠孝兩難全，它道出了一個“小道理”與“大道理”的關系問題。就今天來說，一邊是家里的老人、小孩亟需照顧，一邊是國家在召喚；一邊是單位需要留住你，一邊是國家利益需要急調你……這就是生活中常見的一種“兩難問題”，留在家里、留在原單位，都有道理，服從國家需要，也是對的，此時，應遵循的普適原則是“小道理服從大道理”。一方有難八方支援，為了大家拋了小家，都是可圈可點、可歌可泣的壯舉。這就是由“小愛”拓展到“大愛”的必遇的人生命題。

在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)-孝道教育的過程中，我們不妨把今天的“孝道教育”改稱為“愛心教育”更為妥貼些。因為我們今天雖然需要“孝敬長輩”之舉，但都不應因循守舊，簡單地模仿古人的一招一式，我們需要潛心領悟傳統(tǒng)孝道教育中透露出來的文明精神就夠了：尊老敬賢，和睦互愛，培養(yǎng)良好的個人素質，協(xié)助調和諧的人際關系，塑造文明的社會風貌，勇于獻身民族振興事業(yè)和人類進步事業(yè)，是我們時代的呼喚。

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