"現(xiàn)實(shí)的個(gè)人"是馬克思主義倫理學(xué)研究中的一個(gè)焦點(diǎn)問題,對(duì)"現(xiàn)實(shí)的個(gè)人"這一范疇的科學(xué)界定得益于馬克思對(duì)青年黑格爾派有關(guān)主體性思想的超越。一方面,青年黑格爾派的宗教批判所強(qiáng)調(diào)的對(duì)自我主體性的確證初步奠定了馬克思"現(xiàn)實(shí)的個(gè)人"的自由面向。另一方面,通過對(duì)青年黑格爾派精神決定歷史進(jìn)程、意識(shí)決定國(guó)家與社會(huì)變革等思想的批判,馬克思揭示了青年黑格爾派在人的問題理解上的虛幻性與反動(dòng)性,賦予了真正的人以實(shí)踐性、社會(huì)性和發(fā)展性。科學(xué)把握馬克思的"現(xiàn)實(shí)的個(gè)人"概念生成的歷史邏輯以及具體內(nèi)涵是我們探討馬克思唯物史觀的邏輯起點(diǎn),也是開啟馬克思倫理思想研究的核心線索。

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【文章目錄】：
一、問題的提出
二、抽象的“自我意識(shí)”:自由的奠基與宗教批判
三、感性的“類個(gè)體”:唯物主義立場(chǎng)的確立與實(shí)踐維度的彰顯
四、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與利己主義批判



本文編號(hào)：4001189