通過《經(jīng)驗概念和詮釋學(xué)經(jīng)驗的本質(zhì)》來梳理伽達默爾的解釋學(xué)經(jīng)驗問題,通過梳理其經(jīng)驗的特點來理解伽達默爾的經(jīng)驗概念。伽達默爾的詮釋學(xué)繼承了海德格爾《存在與時間》的此在論,對文本的理解就是真理的展示,是真理的內(nèi)在性展開,不是對現(xiàn)象的客觀解釋。同時,真理的展示是歷史性展開的,所以具有效果歷史的特性,效果歷史意識卻是一種對話,而非獨斷論的言說,解釋者參與到對話中,真理也因此得到在歷史語境下的真實呈現(xiàn)。從伽達默爾詮釋學(xué)經(jīng)驗的特點可以看出經(jīng)驗是對本體的經(jīng)驗,是本體顯示的過程。本體的展示是本體的經(jīng)驗過程,也是經(jīng)驗的辯證性歷史過程,是歷史性的過程,所以歷史性和辯證性的特點是不能單獨拿出來討論的,而是要在與其本體展示的相關(guān)性中得到顯示的同時,經(jīng)驗不僅具有歷史主義與辯證法的特點,但此在論的解釋學(xué)仍具有本體論實體化的問題與歷史主義導(dǎo)致的相對主義問題,這是伽達默爾解釋學(xué)所客服不掉的問題。

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【文章目錄】：
一、經(jīng)驗的內(nèi)在歷史性
二、經(jīng)驗的辯證性
三、結(jié)語



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