心是中國哲學的重要概念,朱子對中國古代哲學中關于心的思想進行了系統(tǒng)的總結。他一方面繼承了自孟子以來的強調自我反思的儒家心論傳統(tǒng),另一方面吸收了荀子關于心的理解,強調心外求理,同時又借鑒了道家以境界論心的思路。在漢唐儒學心論的自然主義特征、漢唐道家心論的神學化傾向與漢唐佛學心論的本體論思維的影響下,以及在北宋五子、道南一脈、湖湘學派以及浙江諸學者對心的問題的廣泛討論中,朱子最終形成了其心論的三個基本命題,構建起龐大的心論體系。其心論體系建立的最終目的是為了回應佛教的人生觀和價值觀,宣揚儒家的人生觀和價值觀。心在朱子哲學中包含主宰義和主體義。主要內容是心與理一論、人心道心論、心統(tǒng)性情論,這三者之間有著密切的關聯(lián)。心與理一包含著兩重結構,一是宇宙論結構中的理與心縱向的貫通為一,二是人生論結構中的道德本心與理橫向的同一,心與理氣的關系需要分情況來討論。人心道心都屬于氣,是兩種不同的意識現(xiàn)象。心統(tǒng)性情討論了人如何能在后天的心性修養(yǎng)實踐中重新達到心與理一。朱子心論命題遵循著“所當然等于所以然”、“形上形下互推”、“一體兩分”的邏輯結構,心與理氣有三層關系:本心即理;人心為氣但又具理;道心統(tǒng)合理氣。...

【文章頁數(shù)】：106 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一)研究現(xiàn)狀
    (二)研究意義
    (三)研究思路
一、朱子心論的思想淵源
    (一)先秦時期心論
        1.孟子直覺體驗式心論
        2.荀子理性認知式心論
        3.道家境界形態(tài)式心論
    (二)漢唐時期心論
        1.漢唐儒學心論的自然主義思路
        2.漢唐道家心論的神學化傾向
        3.漢唐佛教心論的本體論思維
    (三)兩宋時期心論
        1.北宋五子對朱子心論的影響
        2.道南一脈對朱子心論的影響
        3.湖湘學派對朱子心論的影響
        4.浙江學者對朱子心論的影響
二、朱子心論的基本內容
    (一)心之定義
        1.心之主宰義
        2.心之主體義
    (二)心與理一
        1.宇宙論和認識論層面的心與理一
        2.本體論和工夫論層面的心與理一
    (三)人心道心
        1.人心道心一本論
        2.人心道心對立互發(fā)
    (四)心統(tǒng)性情
        1.心、性、情三分
        2.道心統(tǒng)合理氣
三、朱子心論的思維結構與實踐內涵
    (一)朱子心論的思維結構
        1.所當然等于所以然
        2.形上形下互推
        3.一體兩分
    (二)朱子心論的實踐內涵
        1.心與理一的境界觀
        2.道心做主的處世觀
        3.合理有序的生活觀
四、朱子心論的后世發(fā)展
    (一)朱子門人后學對朱子心論的詮釋
        1.朱子門人后學對心與理一論的詮釋
        2.朱子門人后學對人心道心論的詮釋
        3.朱子門人后學對心統(tǒng)性情論的詮釋
    (二)王陽明對朱子心論的批評與超越
        1.王陽明對朱子心與理一論的批評
        2.王陽明對朱子人心道心論的批評
        3.王陽明對朱子格物說的批評
        4.陽明心學對朱子心論的超越
結語:朱子心論中的心與理氣關系問題
參考文獻
附錄
致謝
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本文編號：3996808