發(fā)布時(shí)間：2020-05-21 18:53

【摘要】： 科學(xué)共產(chǎn)主義一向被認(rèn)為是馬克思主義的重要組成部分,馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說也在馬克思哲學(xué)的研究中受到關(guān)注。近年來,人們?cè)诠伯a(chǎn)主義理論研究上取得了較大的進(jìn)展,突破了以往把共產(chǎn)主義單純作社會(huì)形態(tài)與制度意義上討論的狹隘理解,逐漸的發(fā)掘出共產(chǎn)主義的多重蘊(yùn)意和深廣的理論旨趣,豐富了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵。但是,在研究過程中也凸現(xiàn)出來很多問題,其中最為關(guān)鍵的是沒有把對(duì)馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說的研究和當(dāng)代中國(guó)的馬克思哲學(xué)研究緊密的結(jié)合起來。 當(dāng)代中國(guó)馬克思哲學(xué)研究的核心問題之一是如何理解馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命性變革,解決這一問題要求本真的理解馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)者們?cè)诖藛栴}上分別提出了辯證唯物主義(和歷史唯物主義)、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義和實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式等諸多解釋模式,按照這些解釋模式各自解讀出一套自洽的馬克思哲學(xué)體系,這些體系在一定程度上表現(xiàn)出相互對(duì)立、彼此排斥的傾向。其中,高清海老師創(chuàng)立的實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式解釋模式深入到了世界觀的深層,而其他解釋模式或多或少都受哲學(xué)研究“體系化”模式的影響而無法擺脫抽象對(duì)立的困境。人們?cè)诶斫夂桶盐振R克思哲學(xué)實(shí)質(zhì)問題上陷入的這種難以解脫的理論困境,需要深入研究并找到出路。 本文從馬克思共產(chǎn)主義世界觀本有的豐富性內(nèi)涵出發(fā),立足于強(qiáng)調(diào)馬克思共產(chǎn)主義世界觀所關(guān)心的“人改變世界實(shí)現(xiàn)自由和解放”的主題,以哲學(xué)和世界觀之間的“形式——內(nèi)容關(guān)系”為角度,論證了馬克思的共產(chǎn)主義世界觀作為馬克思哲學(xué)的思想內(nèi)容的地位。本文提出作為馬克思哲學(xué)的思想內(nèi)容來說,共產(chǎn)主義世界觀具有任何一種體系化哲學(xué)都無法窮盡的豐富思想內(nèi)涵,我們只有從哲學(xué)體系層面的爭(zhēng)論中解脫出來,回到世界觀層面去探索馬克思思想的珍貴財(cái)富,才是走出當(dāng)前理論困境的合理出路。為此,本文從四個(gè)方面進(jìn)行了論證: 第一部分主要論證了共產(chǎn)主義世界觀作為馬克思哲學(xué)的思想內(nèi)容的地位。文中指出,馬克思哲學(xué)作為理論體系是以一定的思想內(nèi)容為對(duì)象的,是對(duì)一定世界觀進(jìn)行理論化和系統(tǒng)化的成果。當(dāng)前人們固執(zhí)于理論體系問題上的爭(zhēng)論,導(dǎo)致本應(yīng)受到重視的思想內(nèi)容的豐富性被忽視。馬克思的共產(chǎn)主義世界觀作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界歷史意義上的思想自覺,超越了世界觀上“自然主義”和“人道主義”的抽象對(duì)立,從而構(gòu)成了馬克思哲學(xué)變革的思想內(nèi)容基礎(chǔ)。 第二部分主要說明了馬克思共產(chǎn)主義世界觀形成的思想線索。文中通過對(duì)馬克思之前的早期共產(chǎn)主義和社會(huì)主義諸理論、馬克思向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的思想歷程、馬克思初步形成共產(chǎn)主義世界觀的過程和共產(chǎn)主義世界觀在馬克思理論中進(jìn)一步發(fā)展的考察,指出馬克思與共產(chǎn)主義的關(guān)系不僅僅是轉(zhuǎn)向的關(guān)系,而是在轉(zhuǎn)向的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)原有共產(chǎn)主義理論的改造,實(shí)質(zhì)是把共產(chǎn)主義提升到了世界觀的高度。 第三部分主要闡述了馬克思的共產(chǎn)主義世界觀的思想體系。文中首先勾畫了一條共產(chǎn)主義世界觀形成的邏輯發(fā)展線索,然后從四個(gè)方面即從“實(shí)踐”觀點(diǎn)理解世界的世界觀、立足于“人類社會(huì)”的世界觀、尋求“改變世界”的世界觀和破解“歷史之謎”的世界觀去把握馬克思的共產(chǎn)主義世界觀的核心要點(diǎn)。力求展示馬克思共產(chǎn)主義世界觀的豐富內(nèi)涵。 第四部分主要說明了在馬克思主義發(fā)展史上對(duì)馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義世界觀進(jìn)行“哲學(xué)化”即系統(tǒng)理論化的幾種形態(tài),包括恩格斯的模式及其特征、蘇聯(lián)教科書的模式及其特征和西方馬克思主義的模式及其特征。通過對(duì)這些基于馬克思的共產(chǎn)主義世界觀去構(gòu)建馬克思哲學(xué)的各種模式的分析,我們就能更為清楚的把握到,理論體系層面的爭(zhēng)執(zhí)和轉(zhuǎn)換雖然都是出于特定時(shí)代的要求而對(duì)馬克思共產(chǎn)主義世界觀豐富內(nèi)容所進(jìn)行的取舍,但是如果僅僅從理論體系出發(fā)又必然的會(huì)陷入“體系化”的單一向度,必然會(huì)損害馬克思共產(chǎn)主義世界觀的開放性、革命性和整體性,不利于馬克思哲學(xué)的真正發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B0-0

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 王利濤;拉美語境中的解放神學(xué)[D];南京大學(xué);2011年

2 孟亞凡;消滅現(xiàn)實(shí)狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)[D];東北師范大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2674747