發(fā)布時(shí)間：2020-05-21 08:14

【摘要】： 本文試圖剖析尼采早期哲學(xué)思想的深刻內(nèi)涵,挖掘《荷馬的競(jìng)賽》這篇短文在尼采思想發(fā)端期的地位及其與尼采其后著作的內(nèi)在聯(lián)系。審視尼采為進(jìn)一步升華悲劇而提出的競(jìng)賽制度,并且分析競(jìng)賽制度在反對(duì)權(quán)威、驅(qū)逐天才的構(gòu)想中所起到的作用�？偨Y(jié)尼采生生不息,奮斗不止的性格與其競(jìng)賽的哲學(xué)思想之間的互動(dòng)對(duì)尼采最終悲劇命運(yùn)的形成的深刻影響。 本文通過對(duì)尼采生平背景的分析,尤其是對(duì)尼采與瓦格納的分合矛盾的揭露,確定了本文的寫作背景。接著逐字逐句的對(duì)《荷馬的競(jìng)賽》進(jìn)行分析,文章以討論人性的奇異的雙重特性開篇,引出關(guān)于善惡兩位厄里斯的分析,進(jìn)而肯定惡的厄里斯對(duì)人類進(jìn)步的積極作用。尼采分析荷馬和赫西俄德筆下的希臘世界,推斷前荷馬時(shí)期的恐怖黑暗,通過對(duì)比來印證競(jìng)賽對(duì)古希臘取得輝煌成就起到的巨大作用。 尼采的目光橫跨戰(zhàn)爭(zhēng)、政治與倫理、文化制度兩大領(lǐng)域,旁征博引,援引諸多史實(shí)典故來證明競(jìng)賽制度的實(shí)施對(duì)人性中嫉妒、怨恨、好斗等消極方面的升華作用。但尼采接著指出競(jìng)賽也必須受到限制與約束,以保持平衡維護(hù)城邦的安定。更主要的是要促使更多的天才‘的產(chǎn)生,而這意味著要借鑒陶片放逐法,驅(qū)逐最優(yōu)秀的人,以防止獨(dú)裁與自大招惹到神明而降下毀滅。 尼采并未試圖通過建立某種新的倫理體系來改變約束人的本性,尼采所做的是通過傳播某種文化精神(競(jìng)賽)來引導(dǎo)升華那些消極方面。所以,尼采談到教育,談到音樂,談到榮譽(yù)這些對(duì)古希臘人有特殊吸引力的字眼。但對(duì)于如何把這種高貴的精神在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大,尼采未能提出切實(shí)可行的辦法。尼采只能再次強(qiáng)調(diào)如果沒有競(jìng)賽精神的支持,那么我們將生活在怎樣的恐怖與黑暗中。 但最終尼采不得不承認(rèn),如此完美的古希臘社會(huì)也還是無可挽回地淹沒在歷史的長(zhǎng)河中,即使它被無數(shù)后人一再懷念也不可再現(xiàn)。尼采把它歸咎于亞歷山大對(duì)希臘精神的背離和現(xiàn)代人對(duì)希臘精神的誤讀,這些確實(shí)是理由,但真正不可逆轉(zhuǎn)的是時(shí)代的變遷,真正難以改變的是人的生命力的衰退,進(jìn)取精神的缺失。而喚醒這種直面苦難、人生悲劇并使之升華的生命力正是尼采哲學(xué)的主題。人們?yōu)槟岵删�神感到震�?卻又無力追隨,尼采一人獨(dú)行,與天地人道競(jìng)爭(zhēng)最終敗下陣來,陷入瘋狂,可以說這是尼采哲學(xué)落實(shí)到行動(dòng)上的必然結(jié)果,尼采的人生悲劇也是他哲學(xué)的悲劇。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B516.47

【引證文獻(xiàn)】

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1 姜濤;讀柏拉圖的美諾篇[D];陜西師范大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2673976