發(fā)布時(shí)間：2020-05-21 05:13

【摘要】：在中國古代思想史上，先秦儒家提出了最為完整也最為典型的勇德思想，不僅奠定了后人論勇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也為中華民族塑造了偉大的人格精神標(biāo)桿。在儒家倫理思想體系中，勇德不僅對于維護(hù)基本社會倫理秩序有重要作用，而且對于儒家仁道理想的實(shí)現(xiàn)過程中扮演重要角色。當(dāng)前中國社會急需吸收和借鑒先秦儒家勇德思想來維持社會秩序、敦化社會風(fēng)氣、提升個(gè)人道德水平。 本文通過運(yùn)用文獻(xiàn)法和歷史法追溯了先秦時(shí)期儒家勇德思想產(chǎn)生的各種社會條件和背景，系統(tǒng)總結(jié)了勇德思想的基本內(nèi)涵，深入探討了勇德內(nèi)部的各種范疇的相互關(guān)系，在對比其他學(xué)派勇德思想的基礎(chǔ)上得出先秦儒家勇德思想的基本特點(diǎn)，并通過對這些特點(diǎn)的價(jià)值分析挖掘出勇德的當(dāng)代價(jià)值。 第一部分主要闡述先秦儒家勇德思想產(chǎn)生的社會背景。頻繁的兼并戰(zhàn)爭是先秦時(shí)期的主要政治形勢，勇武精神的發(fā)揚(yáng)光大是戰(zhàn)爭流行的必然結(jié)果，也為先秦儒家勇德思想的誕生做了重要鋪墊；在經(jīng)濟(jì)背景上，土地的私有化強(qiáng)化了人們的私有意識，商業(yè)的興盛刺激了人們的蘊(yùn)利之心，勇德從貴族向民間滲透，其價(jià)值觀開始的受到利己主義的侵蝕；在社會文化上，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的勢態(tài)，整個(gè)社會一度處于道德失范的混亂局面，建立一個(gè)和諧有序的社會秩序成為先秦儒家勇德思想的首要命題。 第二部分主要?dú)w納了先秦儒家勇德思想的基本內(nèi)容。首先，道德規(guī)范、理想人格、實(shí)踐精神是先秦儒家論述勇德的三個(gè)主要維度；其次以“禮”為規(guī)范，以“義”為內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，以“智”為前提，以“仁”為動機(jī)，以“中庸”為歸宿是先秦儒家對勇德提出的五種基本要求，并且這些要求之間相互聯(lián)系，相互構(gòu)成，始終與勇德存在雙向的互動關(guān)系；再次，堅(jiān)韌挺拔的意志品質(zhì)和平定天下的雄偉氣魄構(gòu)成儒家“內(nèi)圣外王”的人格理想的勇德特性，成為貫穿于儒家勇德類型學(xué)的主要線索，是對整個(gè)先秦儒家勇德思想的精神升華；最后，，“知恥”作為勇德修養(yǎng)的認(rèn)知條件，“篤志”作為勇德的意志基礎(chǔ)，“集義”作為勇德的實(shí)踐內(nèi)容，三者相互配合，共同構(gòu)成了先秦儒家勇德的基本實(shí)現(xiàn)途徑。 第三部分主要分析了先秦儒家勇德思想的特點(diǎn)。通過與先秦時(shí)期各派勇德思想的比較研究總結(jié)出儒家勇德思想的幾個(gè)主要特點(diǎn)：以人倫為本位，維護(hù)宗法等級秩序；積極進(jìn)取，堅(jiān)持靈活的入世態(tài)度；強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對性，尊重內(nèi)心道德直覺；渲染剛毅精神氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立；以修身為本，注重政治功能的發(fā)揮。 第四部分探討了勇德在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)以及轉(zhuǎn)化方法。進(jìn)入當(dāng)代社會，勇德自身面臨著許多的挑戰(zhàn)。本部分通過對思想特點(diǎn)的價(jià)值分析，針對儒家勇德思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提出幾點(diǎn)改造和轉(zhuǎn)化方法：第一，非“禮”勿動，勇必合法.儒家利用外在規(guī)范給予勇德以客觀行為標(biāo)準(zhǔn)的思路是值得借鑒的，當(dāng)今社會急需法律意識；第二，見善力行，見義勇為。儒家的“見義勇為”思想對于維護(hù)社會穩(wěn)定，弘揚(yáng)社會正氣，提升整個(gè)社會道德水平具有重要意義；第三，清正廉潔，砥礪人格。儒家的人格精神啟發(fā)我們把對從政人員道德人格的培育作為國家反腐舉措的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B82-092;B222

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙川;;論先秦儒家的見義勇為思想[J];北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2010年01期

2 趙清文;;論“勇”德在孔子實(shí)踐觀中的地位[J];船山學(xué)刊;2008年02期

3 汪鳳炎;鄭紅;;孔子界定“君子人格”與“小人人格”的十三條標(biāo)準(zhǔn)[J];道德與文明;2008年04期

4 蕭仕平;;勇:從形式之德到內(nèi)容之德——孔子論“勇”及其現(xiàn)代啟示[J];道德與文明;2009年06期

5 史少博;;日本武士道精神對儒家思想的汲取[J];甘肅社會科學(xué);2010年06期

6 姜紅;;荀子與亞里士多德“勇敢”觀之比較[J];古代文明;2008年03期

7 楊國榮;;儒家視閾中的人格理想[J];道德與文明;2012年05期

8 李振綱;陳鵬;;《論語》中的“勇”與子路“好勇”[J];河北學(xué)刊;2012年01期

9 冷蘭蘭;;儒家之“勇”倫理意蘊(yùn)研究綜述[J];湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2009年03期

10 彭永捷;道德勇氣新論[J];湖湘論壇;1999年01期

本文編號：2673771