【摘要】：哲學(xué)發(fā)端之時(shí),古代哲學(xué)家們追問(wèn)世界的本原是什么,以本體論為研究中心。近代以來(lái),隨著資本主義的興起和發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級(jí)力圖反抗封建勢(shì)力和傳統(tǒng)宗教的壓迫,哲學(xué)的發(fā)展亦順應(yīng)了資本主義的發(fā)展要求,以解放人的天性,把目光從遠(yuǎn)方逐漸轉(zhuǎn)向研究人自身,即認(rèn)識(shí)論方向。認(rèn)識(shí)論的主要任務(wù)是探求人的理解和認(rèn)識(shí)能力,首先需要回答的是人的認(rèn)識(shí)來(lái)源和途徑問(wèn)題,關(guān)于此問(wèn)題的不同解答思路也造就了近代哲學(xué)的主要兩大流派,即英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論和大陸唯理論,兩大學(xué)派在共同反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上,在認(rèn)識(shí)來(lái)源和途徑的問(wèn)題上展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)地論辯,這也使得認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的爭(zhēng)辯成為了近代哲學(xué)的主要潮流。約翰·洛克作為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論最具有代表性的人物,系統(tǒng)而全面地論述了認(rèn)識(shí)觀念的起源問(wèn)題,并且系統(tǒng)深刻地批判了以笛卡爾為首的唯理論學(xué)派秉持的“天賦觀念論”,提出了與之相對(duì)應(yīng)的著名的“白板說(shuō)”,完善了經(jīng)驗(yàn)論的思想體系。洛克的認(rèn)識(shí)論思想集中體現(xiàn)在他的著作《人類(lèi)理解論》中,該書(shū)于1690年首次出版,這也是歐洲史上第一部系統(tǒng)探討關(guān)于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的著作。洛克用將近二十年的時(shí)間思考研究認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,嘔心瀝血,苦心寫(xiě)作。他沉著的學(xué)術(shù)風(fēng)格,在如今浮躁的社會(huì)尤為珍貴,這也是這位學(xué)者吸引我深入學(xué)習(xí)他的思想的原因之一。本文在《人類(lèi)理解論》的主要基礎(chǔ)之上,借閱其他參考資料,試圖剖析洛克白板學(xué)說(shuō)的起源背景、內(nèi)容和意義、及其深遠(yuǎn)的影響,使其更加明晰。同時(shí)使得我們更加深入了解關(guān)于人自身的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,以便我們?cè)谥R(shí)現(xiàn)成化的今天更多地獲得正確的認(rèn)識(shí)。在引言中首先簡(jiǎn)要介紹的是本文的研究問(wèn)題和選題意義,國(guó)內(nèi)外對(duì)洛克白板說(shuō)思想及認(rèn)識(shí)論思想的研究現(xiàn)狀,并且簡(jiǎn)單論述研究方法和目的。在第一章中重點(diǎn)介紹洛克白板說(shuō)的理論基礎(chǔ),首先探尋的是認(rèn)識(shí)論在哲學(xué)史中的發(fā)端,可以追溯到古希臘哲學(xué)時(shí)期的亞里士多德的相關(guān)認(rèn)識(shí)論理論,首先提出了“蠟塊說(shuō)”,開(kāi)始重視經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用。直到近代哲學(xué)時(shí)期,培根和霍布斯繼承了亞里士多德的經(jīng)驗(yàn)論,經(jīng)驗(yàn)論開(kāi)始登上哲學(xué)史的舞臺(tái),但是由于條件的限制,他們的經(jīng)驗(yàn)論都處于幼年階段,而洛克在表明了“觀念來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)”這一基本思想之外,還進(jìn)行了完整地論證,確立了經(jīng)驗(yàn)論的思想體系。接下來(lái),在第二章中對(duì)洛克的白板說(shuō)及認(rèn)識(shí)論進(jìn)行詳細(xì)地探析,明確洛克的認(rèn)識(shí)論思想產(chǎn)生背景和歷史原因,他的哲學(xué)思想的形成不僅受到了他所鉆研的專業(yè)影響,并且自然科學(xué)的興起也給他帶來(lái)了思考的新契機(jī),這些要素深深地影響了洛克寫(xiě)作《人類(lèi)理解論》的思路。在本章中還論述了白板說(shuō)的內(nèi)容、目的和意義,探討了觀念和知識(shí)的性質(zhì)、范圍等有關(guān)經(jīng)驗(yàn)論的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的歐洲思想界盛行著笛卡爾的“天賦觀念論”,洛克認(rèn)識(shí)到這一危害,所以在他確立經(jīng)驗(yàn)論系統(tǒng)之前的重大任務(wù)就是清除道路上的障礙——批判天賦觀念論,針對(duì)性地提出白板說(shuō),強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和反省在觀念形成過(guò)程中發(fā)揮的作用。唯理論者萊布尼茨攻擊洛克思想中的缺陷,維護(hù)唯理論的地位,雙方展開(kāi)精彩的思想論戰(zhàn),本文的第三章也是追隨這一爭(zhēng)辯思路展開(kāi)論述。在最后一章中,對(duì)洛克的白板說(shuō)思想及經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行整體評(píng)述,由此引發(fā)的思考,認(rèn)識(shí)到它的積極意義與不足之處,對(duì)此后哲學(xué)發(fā)展的方向產(chǎn)生的作用,對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。洛克的白板說(shuō)思想還有更為豐富的意義,需要繼續(xù)認(rèn)真探索。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：B561.24

【參考文獻(xiàn)】

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1 侯曉麗;;洛克“白板說(shuō)”的革命性和現(xiàn)實(shí)必要性分析[J];山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

2 崔永杰;洛克的白板說(shuō)探析[J];山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1992年03期

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本文編號(hào)：2671866