發(fā)布時(shí)間：2020-05-19 18:00

【摘要】：馬克思的身體理論可以說(shuō)是其哲學(xué)世界觀得以建構(gòu)的一個(gè)重要基點(diǎn),而“感性對(duì)象化活動(dòng)”又是馬克思身體理論得以修葺的前提要件,馬克思用“現(xiàn)實(shí)的人”擊垮了盤(pán)踞西方哲學(xué)史多年的意識(shí)哲學(xué),并填補(bǔ)了傳統(tǒng)形而上學(xué)中身體“不在場(chǎng)”的空白,徹底將抽象“解釋世界”的本體論哲學(xué)拉向具體“改變世界”的現(xiàn)實(shí)哲學(xué),從而顛覆了形而上學(xué)傳統(tǒng),掀起新的哲學(xué)革命。本文立足于馬克思文本,通過(guò)對(duì)其身體理論的存在維度、存在方式以及現(xiàn)實(shí)性依據(jù)等多層維度的剖析而逐步完善其基本內(nèi)涵,由此推出馬克思身體理論之作為馬克思哲學(xué)世界觀確立基點(diǎn)的可能性。結(jié)合當(dāng)前社會(huì),豐富的物質(zhì)條件雖然提高了人類(lèi)的生活質(zhì)量,但是身體的殖民化現(xiàn)象卻日益凸顯,享樂(lè)主義和消費(fèi)主義逐漸在人類(lèi)社會(huì)彌漫開(kāi)來(lái)。在此種“工具理性”的霧霾籠罩之下,人類(lèi)活動(dòng)也隨之變得畸形和失控,被符號(hào)化、理性化占據(jù)的“虛假身體”逐步取代了自由自主、豐富多樣化的“真正的身體”。因此,對(duì)于馬克思身體理論的重新闡發(fā)和論證,是分析和校正現(xiàn)代化進(jìn)程中異化現(xiàn)象的理論前提,也是推動(dòng)“身體”突破生命活動(dòng)困境,從而體現(xiàn)其價(jià)值意義的必要條件。本文正文主要由四部分組成,第一部分首先是以西方歷史為背景,從哲學(xué)理論進(jìn)路對(duì)“身體”進(jìn)行梳理和考察,并在此基礎(chǔ)上指出,馬克思對(duì)于“身體”問(wèn)題的這一研究轉(zhuǎn)向理論方面的獨(dú)特根源,而這一研究轉(zhuǎn)向也無(wú)疑是一場(chǎng)哲學(xué)的變革,即對(duì)于整個(gè)形而上學(xué)的歷史性理論革命。第二部分以馬克思早期到成熟時(shí)期的文獻(xiàn)作品為據(jù),分析馬克思身體觀念的整個(gè)形成機(jī)制,首先闡述了馬克思如何在揭批費(fèi)爾巴哈感性直觀論的理論基礎(chǔ)上正式將身體的“感性活動(dòng)”原則推上歷史舞臺(tái),并以此作為基點(diǎn)開(kāi)啟了身體之思,為撬動(dòng)整個(gè)哲學(xué)界的重大變革埋下伏筆,隨后又將感性對(duì)象化的身體放入到具體的社會(huì)歷史領(lǐng)域分析,提出了“勞動(dòng)的身體”,并以此為整個(gè)歷史唯物主義奠基。第三部分筆者根據(jù)馬克思理論的形成過(guò)程和理論依據(jù)將身體理論的具體本質(zhì)意涵進(jìn)行一一論證,其中包括:“身體”的存在維度、身體的存在方式、身體理論的特點(diǎn)以及身體理論在馬克思哲學(xué)變革中的重要地位四方面。其中在闡述身體理論在馬克思哲學(xué)變革中的重要地位時(shí),筆者是以批判傳統(tǒng)本體論思維模式及唯心史觀為切入點(diǎn),將馬克思的身體理論與實(shí)踐論及唯物歷史建構(gòu)論相結(jié)合,指明身體理論對(duì)馬克思哲學(xué)變革的重要作用。第四部分對(duì)馬克思身體理論所具有的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了探討,主要表現(xiàn)為對(duì)身體消費(fèi)的批判、人與自然環(huán)境關(guān)系以及道德退化的審視和超越、對(duì)生命意義的重新賦值四方面。本文以馬克思主義的唯物辯證法為寫(xiě)作基點(diǎn)和風(fēng)向標(biāo),尊重馬克思原著經(jīng)典,以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)將歷史發(fā)展與基本邏輯相結(jié)合來(lái)探索馬克思身體理論的起源與發(fā)展。在研究方法上,本文采用文獻(xiàn)研究法、對(duì)比研究法以及歷史唯物主義研究法從馬克思經(jīng)典著作出發(fā),通過(guò)馬克思哲學(xué)與整個(gè)西方哲學(xué)的對(duì)話(huà)來(lái)闡述馬克思的偉大思想。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：B0-0

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本文編號(hào)：2671266