發(fā)布時(shí)間：2020-05-18 08:58

【摘要】：傳統(tǒng)意義上把王充定位成唯物主義者和無神論者，因此也就認(rèn)定王充思想體系是圍繞著唯物主義和無神論這一主線展開的。本文對此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為如果僅從王充《論衡》一書的局部著手，那么是可以得出這樣的結(jié)論的；但是如果著眼于整體，則是不能認(rèn)定王充思想是圍繞著唯物主義和無神論展開的。文章采用詮釋學(xué)的基本方式和精神，立足于王充《論衡》一書，詳細(xì)閱讀了該書各篇章的內(nèi)容，概括出各篇章的主要思想，詳細(xì)地考證王充究竟在書中表達(dá)了些什么東西，包括《論衡》一書最直觀的體系、體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系以及通過這些體系所反映出來的思想觀念情況。在對王充《論衡》今存85篇進(jìn)行分類并依照其原書先后次序進(jìn)行排列的基礎(chǔ)上，指出王充思想體系是圍繞著“宣漢明禮”這一主題展開的，其中“性命之論”是立論的根據(jù)，“駁天人感應(yīng)之論”及“程量才知之論”是為這一主題所作的必要的論辯，“宣漢之論”是王充在論辯的過程中所確定的其思想體系的最終指向，“明鬼神禁忌之論”是說明盛行于漢朝的各種鬼神禁忌的做法實(shí)際上是國家治理所必須采取的禮儀教化手段，最后王充通過一些自我辯解以說明其學(xué)說的真理性。 據(jù)此文章主要解決如下問題：王充究竟說了些什么內(nèi)容?這些內(nèi)容的邏輯聯(lián)系是什么?王充是怎樣安排這些內(nèi)容的邏輯聯(lián)系的?王充思想內(nèi)容的邏輯聯(lián)系在后世的研究中是否出現(xiàn)了變化?如果出現(xiàn)了變化，，原因是什么?這些變化在多大程度上偏離了王充的思想“實(shí)謂”?為此，文章共分為四個(gè)部分展開論述：第一，《論衡》各篇的主要思想；第二，《論衡》各篇章的分類及優(yōu)先次序；第三，王充思想體系的內(nèi)在邏輯；第四，對王充思想體系的誤解。其中“王充思想體系的內(nèi)在邏輯”是文章的重點(diǎn)部分。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B234.8

【引證文獻(xiàn)】

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1 金鑫;王充《論衡》與東漢文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 楊闊;王充《論衡》對孔子形象的重塑性研究[D];西南大學(xué);2012年

3 申慧芬;新中國60年的王充思想研究及其歷史反思[D];河南大學(xué);2010年

4 梁婭華;王充《論衡》性、命論之倫理思想研究[D];重慶師范大學(xué);2010年

5 趙平安;王充哲學(xué)思想研究[D];安徽大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2669482