發(fā)布時(shí)間：2020-05-17 16:59

【摘要】：本文所關(guān)注的問(wèn)題是當(dāng)代社會(huì)和西方哲學(xué)研究中的“無(wú)思”狀態(tài),本文所涉 及到的哲學(xué)家有:馬克思、尼采、康德、薩特、黑格爾、胡塞爾,特別是海德格 爾。海德格爾的“無(wú)思”和“思”為我提供了一個(gè)切入點(diǎn),從而在整個(gè)論文中, 展開了對(duì)當(dāng)代“無(wú)思”狀態(tài)的追問(wèn)和反思。然而,海德格爾關(guān)于“無(wú)思”的真正 思想大多依賴于生存之“思”,而不是存在之“思”。因?yàn)椤盁o(wú)思”是指對(duì)本真實(shí) 存的遺忘和逃避。存在之“思”就是為了恢復(fù)對(duì)本真實(shí)存的“思”,而生存之“思” 則是沉淪于物化之“思”,生存之“思”是當(dāng)代“無(wú)思”狀態(tài)的一種表現(xiàn)形式。 為了克服“無(wú)思”狀態(tài)對(duì)人的統(tǒng)攝和壓迫,恢復(fù)人之為人的意義和價(jià)值,就不得 不重新審視“思”在人們的日常生活中作用�！八肌彼�指向的對(duì)象是區(qū)別存在之 “思”和生存之“思”的根據(jù),即指向本真實(shí)存的“思”,才是“思”的歸宿。 要想進(jìn)入對(duì)本真實(shí)存的澄明之“思”,就不得不對(duì)“無(wú)思”狀態(tài)的種種表現(xiàn)作徹 底清理和區(qū)別�！盁o(wú)思”對(duì)當(dāng)代人的影響不僅僅在哲學(xué)思想上,而且在人的生存 問(wèn)題上,給人帶來(lái)極為嚴(yán)峻的有關(guān)人類持存根基的顛覆和人類精神家園的失落的 憂慮和不安。所以用本真實(shí)存作為“思”的歸宿,其目的是把它與以往有關(guān)“存 在” 的論述區(qū)別開來(lái),如果把“存在”作為“思”的歸宿,在理解上容易陷入 生存之“思”,因而,用存在之“思”指向本真實(shí)存,以避免循環(huán)論證的誤區(qū)和 陷入新的“無(wú)思”狀態(tài)�！盁o(wú)思”是指對(duì)本真實(shí)存的遺忘和逃避。所有強(qiáng)調(diào)生存 之“思”、物化之“思”、計(jì)算性思維、形而上學(xué)思維等都是“無(wú)思”的表現(xiàn)狀態(tài)。 因?yàn)閼抑没蛱颖軐?duì)本真實(shí)存的追問(wèn)和反思,就是“無(wú)思”狀態(tài)形成的前提和出發(fā) 點(diǎn)�；�于這種情況,當(dāng)代人今天所面臨的許多問(wèn)題都可從這一狀態(tài)中,尋根問(wèn)源。 當(dāng)今人類陷落“無(wú)思”狀態(tài)的起因在于人類中心主義和工具理性的擴(kuò)張所致。 “無(wú)思”使人墜落于物欲橫流的社會(huì)當(dāng)中,對(duì)本真實(shí)存的遺忘使人性在當(dāng)代發(fā)生 了嚴(yán)重的扭曲,人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都相應(yīng)發(fā)生了偏離。這樣的偏離 使人性中惡的一面肆無(wú)忌憚的發(fā)揮,是現(xiàn)代人格外憂慮和不安的誘因。人類精神 家園的喪失成了“無(wú)思”者享樂(lè)的溫床。如何重建人類精神家園則是每一個(gè)有“思” 的生存者的義務(wù)。當(dāng)前“思”者的任務(wù),首先是要恢復(fù)對(duì)本真實(shí)存的追問(wèn),以示 “思的虔誠(chéng)”。其次,是反思“無(wú)思”狀態(tài)的起因,以澄清生存之“思”上的“無(wú) 思”。最后,實(shí)施指向本真實(shí)存的“思”的活動(dòng)。我希望通過(guò)本真實(shí)存克服自身 視界的局限性,由此展示它對(duì)當(dāng)代人的重要性。從某種意義上,“無(wú)思”就是對(duì) 本真實(shí)存的“無(wú)思”。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：B15

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 孫紅娟;論現(xiàn)代思維結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

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本文編號(hào)：2668884