發(fā)布時間：2020-05-17 16:59

【摘要】：本文所關注的問題是當代社會和西方哲學研究中的“無思”狀態(tài),本文所涉 及到的哲學家有:馬克思、尼采、康德、薩特、黑格爾、胡塞爾,特別是海德格 爾。海德格爾的“無思”和“思”為我提供了一個切入點,從而在整個論文中, 展開了對當代“無思”狀態(tài)的追問和反思。然而,海德格爾關于“無思”的真正 思想大多依賴于生存之“思”,而不是存在之“思”。因為“無思”是指對本真實 存的遺忘和逃避。存在之“思”就是為了恢復對本真實存的“思”,而生存之“思” 則是沉淪于物化之“思”,生存之“思”是當代“無思”狀態(tài)的一種表現形式。 為了克服“無思”狀態(tài)對人的統(tǒng)攝和壓迫,恢復人之為人的意義和價值,就不得 不重新審視“思”在人們的日常生活中作用�！八肌彼�指向的對象是區(qū)別存在之 “思”和生存之“思”的根據,即指向本真實存的“思”,才是“思”的歸宿。 要想進入對本真實存的澄明之“思”,就不得不對“無思”狀態(tài)的種種表現作徹 底清理和區(qū)別�！盁o思”對當代人的影響不僅僅在哲學思想上,而且在人的生存 問題上,給人帶來極為嚴峻的有關人類持存根基的顛覆和人類精神家園的失落的 憂慮和不安。所以用本真實存作為“思”的歸宿,其目的是把它與以往有關“存 在” 的論述區(qū)別開來,如果把“存在”作為“思”的歸宿,在理解上容易陷入 生存之“思”,因而,用存在之“思”指向本真實存,以避免循環(huán)論證的誤區(qū)和 陷入新的“無思”狀態(tài)�！盁o思”是指對本真實存的遺忘和逃避。所有強調生存 之“思”、物化之“思”、計算性思維、形而上學思維等都是“無思”的表現狀態(tài)。 因為懸置或逃避對本真實存的追問和反思,就是“無思”狀態(tài)形成的前提和出發(fā) 點。基于這種情況,當代人今天所面臨的許多問題都可從這一狀態(tài)中,尋根問源。 當今人類陷落“無思”狀態(tài)的起因在于人類中心主義和工具理性的擴張所致。 “無思”使人墜落于物欲橫流的社會當中,對本真實存的遺忘使人性在當代發(fā)生 了嚴重的扭曲,人們的世界觀、價值觀、人生觀都相應發(fā)生了偏離。這樣的偏離 使人性中惡的一面肆無忌憚的發(fā)揮,是現代人格外憂慮和不安的誘因。人類精神 家園的喪失成了“無思”者享樂的溫床。如何重建人類精神家園則是每一個有“思” 的生存者的義務。當前“思”者的任務,首先是要恢復對本真實存的追問,以示 “思的虔誠”。其次,是反思“無思”狀態(tài)的起因,以澄清生存之“思”上的“無 思”。最后,實施指向本真實存的“思”的活動。我希望通過本真實存克服自身 視界的局限性,由此展示它對當代人的重要性。從某種意義上,“無思”就是對 本真實存的“無思”。
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：B15

【參考文獻】

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1 孫紅娟;論現代思維結構的轉型[J];陜西師范大學學報(哲學社會科學版);2002年02期

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本文編號：2668884