發(fā)布時(shí)間：2020-05-17 15:01

【摘要】：世界觀的批判、反思和重建是解決全球環(huán)境危機(jī)的重要環(huán)節(jié)。在西方，20世紀(jì)以降，實(shí)證主義、機(jī)械主義世界觀正日趨衰落，同時(shí)生態(tài)世界觀勃然興起。中國(guó)思想史上長(zhǎng)期以來存在著“自然之學(xué)”的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)已受到全世界關(guān)注。本文正是基于這樣的背景，嘗試挖掘《淮南子》世界觀原理對(duì)于當(dāng)代環(huán)境主義的意義。論文基本觀點(diǎn)包括：自然中心主義是道家哲學(xué)的基本公理。《淮南子》繼承了這種傳統(tǒng)，用“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，建立其獨(dú)特的自然整體主義世界觀，《淮南子》以這種統(tǒng)一、整體的世界觀為指導(dǎo)的合生態(tài)思維的內(nèi)容有以下要點(diǎn)：首先，天地是生養(yǎng)自然萬物的有機(jī)體——“父母”，它的演化是一個(gè)生生不息的過程；其次，人類作為萬物中之一物，其根本上與其它萬物不存在絕對(duì)異質(zhì)和對(duì)立關(guān)系，只要改變?nèi)说挠^念，只要人們能夠打破以往偏狹的眼光，從一個(gè)更加廣泛的角度來看待其它非人類存在物，那么人與它們便能夠共存共榮；再次，，《淮南子》承認(rèn)客觀價(jià)值的存在，以“物無貴賤”的價(jià)值觀來破除偏狹的人類中心論色彩的價(jià)值觀，其自然觀念強(qiáng)調(diào)自然的整體關(guān)聯(lián)性和創(chuàng)造性；最后，《淮南子》把“無為”作為人類行為的最高準(zhǔn)則，提出“無為”便是“無不為”，因?yàn)橹挥性谶@種因循自然的“無為”的前提下萬物才能“自為”、“為己”，即萬物能夠發(fā)揮其生命潛能并按其生命模式發(fā)展。通過以上對(duì)《淮南子》世界觀的框架及其內(nèi)容進(jìn)行分析，我們可以看出《淮南子》獨(dú)特的思路和認(rèn)識(shí)論，它對(duì)構(gòu)建當(dāng)代環(huán)境思想具有參考意義。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：B234

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 王文君;《淮南子》生態(tài)美學(xué)智慧探微[D];山東師范大學(xué);2012年

2 林飛飛;《淮南子》的治國(guó)思想研究[D];山東師范大學(xué);2009年

3 查海敏;生態(tài)批評(píng)視野下的《淮南子》[D];東華理工大學(xué);2012年

4 孫國(guó)峰;《淮南子》經(jīng)濟(jì)思想研究[D];華中師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2668742