發(fā)布時(shí)間：2020-05-17 08:48

【摘要】：對神正論問題的研究從古至今一直沒有間斷過,盡管生活中作為普羅大眾的我們沒有系統(tǒng)深入地考慮過這個(gè)問題,但是我們卻總會(huì)無意識(shí)地思考過惡及正義問題,可以說這是每一個(gè)具有正常理性的人都會(huì)不自覺思考到的問題。因此,本文旨在在簡要闡述其理論背景的基礎(chǔ)上,深入研究探討萊布尼茨的神正論思想及其意義,剖析惡的起源,上帝的存在以及二者之間內(nèi)在邏輯關(guān)系,第一部分介紹萊布尼茨神正論的理論淵源,主要從《圣經(jīng)》、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那,愛任紐四個(gè)方面闡述。神正論,既然要對上帝的正義與世間之惡作一個(gè)合理性性的論證,那么首先就要解決上帝的存在問題正視伊壁鳩魯悖論,關(guān)于上帝存在的證明,萊布尼茨在奧古斯丁等人的基礎(chǔ)上獨(dú)辟蹊徑,用前定和諧學(xué)說對上帝存在作了重新證明,因此第二部分主要講上帝存在的四種證明。第三部分為惡與上帝之間的關(guān)系,萊布尼茨的所有可能世界中的最好世界觀點(diǎn)為世間存在的罪、惡現(xiàn)象提供了新的解釋。最后,在我看來該問題不僅是個(gè)宗教問題還與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān),所以第四部分是萊布尼茨神正論思想的歷史意義,明晰其神正論思想對當(dāng)時(shí)及現(xiàn)時(shí)代的意義,由此角度出發(fā)從精神層面來審視人類,正確對待當(dāng)今社會(huì)所面臨的無節(jié)制的個(gè)體主義,極端的人類中心主義,悲觀主義等危險(xiǎn),尤其是他的單子論所折射出的個(gè)體能動(dòng)性原則以及自由與平等思想更是撥開迷霧對我們這個(gè)時(shí)代有著深刻的啟發(fā)意義。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B516.22

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本文編號：2668249