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  本文關(guān)鍵詞：日常生活批判:走向微觀具體存在論的哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西安外國語大學(xué)》 2012年

列斐伏爾人的思想研究

馮婷  

【摘要】：西方馬克思主義誕生于20世紀，列斐伏爾對其在歐洲的傳播起了極其重要的作用。列斐伏爾的核心貢獻在于他首次提出了“日常生活批判”理論和基于此理論對人的思想的研究。從14世紀下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國家的哲學(xué)和文學(xué)運動開始，沸沸揚揚的人本主義迅速在全球蔓延，人們開始關(guān)注自己，關(guān)注個性的發(fā)展，，整個社會也越來越重視人的自由、權(quán)利。伴隨著技術(shù)革命推動的社會大發(fā)展，帶來了消費時代的全面異化，列斐伏爾敏銳的發(fā)現(xiàn)并深刻地批判了異化現(xiàn)象，為的是使“總體的人”得以實現(xiàn)。他認為日常生活是紛繁復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象的共同基礎(chǔ)，同時從最深層次連接了一切社會活動與社會制度，是總體性革命出現(xiàn)的起源地，最終也會成為總體人理想實現(xiàn)的歸宿。而“總體的人”的實現(xiàn)才是未來社會發(fā)展的最高目標。 列斐伏爾的思想涉及了哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、自然及社會的方方面面，他所有思想的核心都是有關(guān)人的討論，如何完成“異化的人”向“總體的人”的轉(zhuǎn)變，成為列斐伏爾研究的重心。面對消費時代的全面到來，我們已不自覺的卷入其中，不可避免的成為工具技術(shù)控制下的零部件，失去了自我。而這個無暇顧及個人全面發(fā)展的時代終會在社會大進步中發(fā)現(xiàn)自身的缺失與問題，人這個一切發(fā)展的主體必會要求全面的實現(xiàn)自己，不僅僅是物質(zhì)的滿足，更是精神的追求、個性與社會性的統(tǒng)一發(fā)展。我們國家正處在社會轉(zhuǎn)型的重要時期，經(jīng)濟社會的騰飛，帶來的不僅僅是物質(zhì)條件的享受，還伴隨著意識形態(tài)的危機，人們將陷于物質(zhì)與精神極大的失衡之中。列斐伏爾以日常生活為基點的批判為人的全面發(fā)展、心理的平衡找到了新途徑。他關(guān)注人文價值凸顯的精神領(lǐng)域，強調(diào)總體人的全面、自由發(fā)展。日常生活是人們發(fā)展的必然場所，除了物質(zhì)條件的獲得，人們更渴望在其中探尋獨立于物質(zhì)外的精神家園。因此對列斐伏爾人的思想的研究對我們有著重要的理論和現(xiàn)實參照意義。一方面，我們對人的思想研究將不僅僅局限在宏觀的概念抽象與理論構(gòu)架上，還將從微觀日常生活領(lǐng)域入手探索其發(fā)展的途徑與方法；另一方面，在現(xiàn)實生活中，面對消費時代嚴重的異化問題，作為發(fā)展中國家一員的我國人民，也將在人文價值凸顯的日常生活中，用審美的精神追求去克服異化帶來的困難，努力培養(yǎng)自身內(nèi)在價值修養(yǎng)，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中“真、善、美”的價值取向，去迎接未來人生的挑戰(zhàn)，全面自由的發(fā)展自己！

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西安外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B089.1
【目錄】：

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本文編號：220418