發(fā)布時(shí)間：2016-12-02 20:02

  本文關(guān)鍵詞：辯證法與當(dāng)代哲學(xué)的命運(yùn)——評(píng)阿多諾對(duì)辯證法的重新詮釋，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中共吉林省委黨�！� 2011年

當(dāng)代辯證法的寬容精神

汪巳博  

【摘要】：寬容精神是當(dāng)代辯證法的基本理論精神。在古希臘,辯證法的這種寬容精神在蘇格拉底哲學(xué)中以“對(duì)話”的形式顯現(xiàn)。但從蘇格拉底的“問(wèn)答辯證法”到柏拉圖的通種論再到黑格爾的概念辯證法,辯證法的寬容精神逐漸從澄明走向遮蔽。然而,在現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)辯證法猛烈批判的背后,仍然有與眾不同的聲音,欲將我們帶回古希臘辯證法所鐘情的“對(duì)話”意識(shí)和“寬容”意識(shí)。面對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)所特有的“問(wèn)題意識(shí)”,彰顯辯證法的“寬容”精神已經(jīng)不是個(gè)體的呼聲而是一種集體意識(shí)。 辯證法的寬容精神在現(xiàn)代辯證法中不斷顯現(xiàn),從解釋學(xué)的“對(duì)話邏輯”和“交往理論”范式對(duì)形而上學(xué)“同一性”的超越到馬克思辯證法批判性與否定性對(duì)“非同一性”的彰顯,辯證法寬容精神逐漸又從遮蔽走向澄明。辯證法的發(fā)展進(jìn)入后形而上學(xué)時(shí)代,彰顯“非同一性”、鼓勵(lì)“交往”與“對(duì)話”、尊重“差異”與“多元”成為這一時(shí)代辯證法理論的根本理論旨趣。“寬容精神”的回歸造就了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“對(duì)話”與“交往”,構(gòu)建了現(xiàn)代社會(huì)的多樣化多元化。我國(guó)推進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面改革,不僅需要這種寬容精神,而且可以為辯證法的寬容精神提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中共吉林省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B024.4
【目錄】：

摘要3-4

英文摘要4-7

前言7-8

一、辯證法“寬容精神”的歷史考察8-16

（一） 寬容精神在“對(duì)話”中呈現(xiàn)8-9

1 蘇格拉底的“問(wèn)答辯證法”8-9

2 蘇格拉底之死的啟示9

（二） 寬容精神在傳統(tǒng)形而上學(xué)中失落9-12

1 柏拉圖的理念論：寬容讓位于“同一性”10-11

2 黑格爾“絕對(duì)理念”：寬容精神的喪失11-12

（三） 寬容精神在現(xiàn)代辯證法中的回歸12-16

1 馬克思實(shí)踐辯證法對(duì)寬容精神的呼喚12-13

2 阿多諾的“否定的辯證法”對(duì)寬容精神的彰顯13-14

3 巴赫金的對(duì)話理論使辯證法的寬容精神走出遮蔽14-16

二、辯證法“寬容精神”的理論內(nèi)涵16-33

（一） 以對(duì)話性和交往性反對(duì)“同一性”16-23

1 解釋學(xué)“對(duì)話”邏輯對(duì)形而上學(xué)“同一性”的拆解17-18

2 交往理論范式對(duì)形而上學(xué)“同一性”的超越18-22

3 反思“奧斯維辛”22-23

（二） 以“否定性”與“批判性”彰顯“非同一性”23-29

1 從“批判性”到“非同一性”23-27

2 從“否定性”到“非同一性”27-29

（三） 對(duì)差異性與多樣性的承認(rèn)29-33

1 尊重差異、尊重多元29-30

2 和而不同：“共識(shí)”的達(dá)成30-33

三、寬容精神：社會(huì)發(fā)展的基本人文精神33-37

（一） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要寬容精神33-34

1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是寬容的經(jīng)濟(jì)33

2 現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)的寬容性33-34

（二） 政治建設(shè)需要寬容精神34-35

1 政治寬容的必要性34

2 我國(guó)現(xiàn)階段政治的寬容性34-35

（三） 文化發(fā)展需要寬容精神35-37

1 寬容的思想空間35-36

2 寬容的文化36-37

結(jié)語(yǔ)37-38

參考文獻(xiàn)38-40

后記40-41

攻讀碩士學(xué)位期間的主要科研成果41

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【相似文獻(xiàn)】

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