摘要：敘利亞內(nèi)戰(zhàn)背后的宗教較量“伊斯蘭國(guó)”極端組織迅速崛起哈薩克斯坦嚴(yán)厲打擊宗教極端主義阿富汗恐怖襲擊頻發(fā)，安全形勢(shì)惡化緬甸宗教間暴力沖突加劇斯里蘭卡宗教沖突持續(xù)印度國(guó)內(nèi)印度教教派勢(shì)力上升歐洲各國(guó)“恐伊癥”回歸。

    關(guān)鍵詞：2014年,國(guó)際宗教熱點(diǎn),觀察,宗教信仰論文
 

    2014年，國(guó)際宗教形勢(shì)總體穩(wěn)定，但局部動(dòng)蕩加劇，出現(xiàn)了一些新的關(guān)注點(diǎn)。中東、中亞、東南亞、南亞形成了一條宗教沖突的熱點(diǎn)地帶，大規(guī)模的教派沖突和教俗沖突，不僅嚴(yán)重制約著該地區(qū)國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，而且還影響著全球的安全穩(wěn)定，我國(guó)周邊地區(qū)宗教安全形勢(shì)更為嚴(yán)峻。

    一、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)背后的宗教較量

    敘利亞位于中東地緣宗教的中心地帶，人口2253萬，其中阿拉伯人占80％以上，還有庫(kù)爾德人、土耳其人等。居民中85％信奉伊斯蘭教，遜尼派占80％，什葉派占20％，在什葉派中阿拉維派占75％。敘利亞執(zhí)政的阿薩德家族屬于阿拉維派�；�督教和遜尼派商人在政治立場(chǎng)上多屬“騎墻派”。自2011年3月敘利亞危機(jī)爆發(fā)至2013年11月底，約12.6萬人死于沖突，300萬人逃離敘利亞。當(dāng)前，敘利亞宗教力量與世俗力量呈勢(shì)均力敵局面，外部力量的介入使局勢(shì)更加復(fù)雜。

    敘利亞內(nèi)戰(zhàn)既是敘利亞內(nèi)部遜尼派穆斯林反政府力量針對(duì)阿薩德政府代表的什葉派的武裝斗爭(zhēng)，也演化為兩派背后的國(guó)際力量，即伊斯蘭遜尼派勢(shì)力和什葉派勢(shì)力在中東的博弈。沙特是遜尼派力量的代表，其協(xié)助者還包括土耳其、約旦、卡塔爾、阿聯(lián)酋等國(guó)家，美國(guó)、歐盟和以色列也站在這一陣營(yíng)。伊朗是什葉派力量的代表，其協(xié)助者還包括黎巴嫩真主黨、伊拉克什葉派等，俄羅斯也站在這一陣營(yíng)。近年來，政權(quán)更替日趨成為西方國(guó)家謀求霸權(quán)利益的重要途徑。美國(guó)等西方國(guó)家干預(yù)敘利亞局勢(shì)的目的是實(shí)現(xiàn)政權(quán)更替，達(dá)到其中東戰(zhàn)略目的，結(jié)果造成了阿拉伯世界分裂、教派沖突升級(jí)、地區(qū)保守勢(shì)力上升、恐怖主義泛濫等多重負(fù)面后果。

    二、“伊斯蘭國(guó)”極端組織迅速崛起

    敘利亞和伊拉克兩國(guó)安全形勢(shì)失控，一些宗教極端主義組織得以控制兩國(guó)部分邊境地區(qū)，并最終在2014年6月29日宣布建立所謂的“伊斯蘭國(guó)”（“IS”）。這一宗教極端組織試圖用暴力手段建立一個(gè)政教合一的哈里發(fā)國(guó)家，涵蓋敘利亞、伊拉克、黎巴嫩、約旦、以色列等大片地區(qū)，還規(guī)劃著5年后占領(lǐng)西亞、北非、西班牙、中亞、印度次大陸和中國(guó)西部。據(jù)有關(guān)報(bào)道，“伊斯蘭國(guó)”在占領(lǐng)區(qū)大肆屠殺戰(zhàn)俘和拒絕改變信仰的異教徒，迫使約50萬人逃離家園。截至2014年11月，“伊斯蘭國(guó)”已經(jīng)武裝控制了從敘利亞阿勒頗城到伊拉克東部之間的大片土地，地域跨度達(dá)500多公里，擁有民眾600多萬。

    “伊斯蘭國(guó)”的前身是2006年在伊拉克成立的“伊拉克伊斯蘭國(guó)”等組織，起源于伊拉克內(nèi)部伊斯蘭兩大教派的沖突，折射了極端主義思潮在穆斯林世界的日益泛濫。它造成的沖突也表明，“9·11”后以美國(guó)為首的西方國(guó)家在中東地區(qū)大力推廣的所謂“民主化”改革日趨失敗，根本無法解決當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期存在的教派矛盾和部族沖突。2014年8月15日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)全票通過制裁“伊斯蘭國(guó)”的決議。美國(guó)在一個(gè)多月內(nèi)通過一系列外交努力迅速組織起有50多個(gè)國(guó)家參與的反“伊斯蘭國(guó)”全球聯(lián)盟，并組織了空中打擊行動(dòng)。

    三、哈薩克斯坦嚴(yán)厲打擊宗教極端主義

    中亞的“三股勢(shì)力”威脅繼續(xù)上升。目前在中亞傳播的宗教極端思想主要有“瓦哈比”“伊扎布特”等。近年，中亞地區(qū)反恐形勢(shì)出現(xiàn)一個(gè)新的變化，被稱為“中亞穩(wěn)定器”的哈薩克斯坦不再穩(wěn)定，涉恐安全事件逐年增多。

    非傳統(tǒng)宗教的影響力在哈上升，其信仰者更容易受到恐怖組織的引誘走上犯罪道路�？植澜M織主要通過吸收貧困、失業(yè)以及對(duì)宗教思想缺乏認(rèn)識(shí)的年輕人來擴(kuò)充力量。為了打擊激進(jìn)的宗教勢(shì)力，2011年10月，哈總統(tǒng)納扎爾巴耶夫簽署了《宗教活動(dòng)及宗教團(tuán)體法》。2013年9月，納扎爾巴耶夫總統(tǒng)簽署第648號(hào)總統(tǒng)令《2013-2017年反對(duì)宗教極端和恐怖主義國(guó)家綱要》。2014年8月，哈國(guó)家宗教事務(wù)署署長(zhǎng)沙里夫在哈議會(huì)下院會(huì)議上發(fā)言說，該署已成立一個(gè)由30名宗教學(xué)家組成的科研中心，專門負(fù)責(zé)審查從國(guó)外流入的宗教書籍，以防止民眾受宗教極端主義的侵?jǐn)_。同時(shí)，哈薩克斯坦積極倡導(dǎo)宗教對(duì)話，希望借助“世界與傳統(tǒng)宗教領(lǐng)袖大會(huì)”平臺(tái)，建立促進(jìn)解決宗教沖突的新機(jī)制。哈政府多管齊下，通過立法、行政等手段對(duì)“三股勢(shì)力”圍追堵截，安全形勢(shì)明顯好轉(zhuǎn)。

    四、阿富汗恐怖襲擊頻發(fā)，安全形勢(shì)惡化

    阿富汗人口約為2900萬，95%以上的居民信奉伊斯蘭教，其中遜尼派穆斯林占80%。普什圖族人、大多數(shù)塔吉克族人、烏茲別克族人等都屬于遜尼派的哈乃斐教法學(xué)派。大部分哈扎拉族人、少數(shù)塔吉克族人、極少數(shù)普什圖族人是什葉派的主要信徒，塔利班主要由普什圖族人組成。反對(duì)塔利班的北方聯(lián)盟由塔吉克族、烏茲別克族、哈扎拉族3族組成，其中塔吉克族占主導(dǎo)地位。

    阿富汗是當(dāng)今世界恐怖主義活動(dòng)的重災(zāi)區(qū)，又是全球反恐的主戰(zhàn)場(chǎng)。2014年底北約撤軍，被視為長(zhǎng)達(dá)13年的阿富汗沖突結(jié)束。9月22日，加尼當(dāng)選為阿富汗新總統(tǒng)，但以“基地”組織為代表的恐怖勢(shì)力，以及塔利班為代表的激進(jìn)勢(shì)力，都是治理難題。加尼在9月29日就職講話時(shí)就呼吁，希望塔利班等武裝組織放下武器，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)13年的戰(zhàn)爭(zhēng)，加入到阿富汗和平進(jìn)程中來。但隨后，阿富汗全國(guó)各地就爆發(fā)多起恐怖襲擊，造成大量人員傷亡。阿富汗問題仍是中亞國(guó)家主要的外部安全威脅。塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦與阿富汗接壤，阿富汗非法武裝分子和跨國(guó)犯罪集團(tuán)較易越過塔吉克斯坦進(jìn)入中亞地區(qū)，在塔利班支持下，“烏伊運(yùn)”在阿北部勢(shì)力增長(zhǎng)很快，返回中亞意愿強(qiáng)烈。阿富汗的塔利班和其他宗教極端勢(shì)力向中亞地區(qū)傳播極端思想，提供精神支持。此外，阿富汗毒品交易猖獗，經(jīng)過中亞地區(qū)被販運(yùn)到俄羅斯和歐洲市場(chǎng)的過程中，造就了中亞地區(qū)的毒品犯罪集團(tuán)，與宗教極端勢(shì)力、恐怖主義勢(shì)力相勾結(jié)，影響日益嚴(yán)重，呈現(xiàn)出“以毒養(yǎng)恐，以恐促毒”之勢(shì)。

    五、緬甸宗教間暴力沖突加劇

    緬甸的宗教沖突、尤其是佛教徒和穆斯林之間的暴力沖突比較頻繁。2012年至今，緬甸發(fā)生了8次大規(guī)模的宗教沖突，沖突地點(diǎn)從西部若開邦蔓延到首都內(nèi)比都、仰光省、勃固省、曼德勒省、撣邦、實(shí)皆省等，人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重。2013年4月，密鐵拉發(fā)生反穆斯林騷亂，長(zhǎng)達(dá)4天的暴力沖突造成43人被打死，約13000人無家可歸。2014年，緬甸進(jìn)行全國(guó)人口普查，因?yàn)榉鸾掏椒磳?duì)，緬甸再度將羅興亞人歸為“外國(guó)人”，使之再度喪失獲得緬甸公民資格的機(jī)會(huì)。羅興亞人是主要生活在緬甸若開邦西部的穆斯林，與當(dāng)?shù)匦叛龇鸾痰娜糸_族時(shí)常發(fā)生矛盾。穆斯林對(duì)緬甸政府和佛教徒更為不滿。緬甸拒不承認(rèn)羅興亞人的緬甸公民身份，國(guó)際社會(huì)卻普遍同情羅興亞人。7月1日起，緬甸第二大城市曼德勒發(fā)生了佛教徒和穆斯林之間的暴力沖突，造成重大人員傷亡，曼德勒連續(xù)兩晚實(shí)施宵禁。

    緬甸獨(dú)立后，以“一個(gè)種族、一種語(yǔ)言、一個(gè)宗教”為指導(dǎo)思想進(jìn)行民族建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“緬甸族、緬甸語(yǔ)、緬甸佛教”的合一，這種同化政策一直受到一些高山地區(qū)民族和宗教群體的強(qiáng)烈反對(duì)。在宗教對(duì)峙中，相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的佛教民族主義力量，緬甸基督徒、穆斯林等顯得弱勢(shì)。緬甸總統(tǒng)登盛上臺(tái)以來啟動(dòng)民主改革，多次呼吁全國(guó)教派和解，但缺乏治本之策。緬甸人口約為6112萬（2012年），有135個(gè)民族，緬族最多，約占總?cè)丝诘?5%。全國(guó)85%以上的人信奉南傳佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教，約5%的人信奉基督教。緬甸穆斯林主要居住在若開邦，主要是印度移民和移民后裔。宗教沖突帶來的流血傷亡，以及引發(fā)的難民問題，導(dǎo)致緬甸大批羅興亞人外逃他國(guó)，引發(fā)印尼、馬來西亞、菲律賓、孟加拉等穆斯林眾多的國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈批評(píng)。

    六、斯里蘭卡宗教沖突持續(xù)

    2014年6月15日，由于當(dāng)?shù)啬滤沽趾头鸾掏桨l(fā)生沖突并導(dǎo)致多人受傷，斯里蘭卡南部沿海地區(qū)阿魯伽瑪實(shí)施宵禁。2014年4月，斯里蘭卡官員稱，斯里蘭卡政府已經(jīng)認(rèn)定15個(gè)由泰米爾人運(yùn)營(yíng)的海外團(tuán)體為“恐怖組織”，懷疑這些團(tuán)體與泰米爾伊拉姆猛虎解放組織有關(guān)，并試圖挑起一場(chǎng)分裂活動(dòng)。多年來，斯里蘭卡宗教沖突不斷，包括佛教徒與穆斯林、僧伽羅人（多信仰佛教）與泰米爾人（多信仰印度教）之間的沖突。斯里蘭卡人口2033萬，佛教是主體民族僧伽羅人信仰的宗教，其信徒約占全國(guó)人口的69%。印度教是最大的少數(shù)民族泰米爾人信仰的宗教，信徒約占總?cè)丝诘?5.5%，主要居住在斯里蘭卡北部和東部海岸。斯里蘭卡的穆斯林主要是起源于中東地區(qū)的阿拉伯民族后裔，占人口總數(shù)的7.5%。斯里蘭卡憲法給佛教以最優(yōu)地位，確定了佛教在斯里蘭卡政治生活中的特殊地位。佛教與僧伽羅人民族意識(shí)和國(guó)土觀念有著深刻的關(guān)系。伴隨著佛教的衰落和印度教的興起，歷史上南印度泰米爾國(guó)家對(duì)斯里蘭卡島上僧伽羅國(guó)家的侵略，也逐漸演變成了印度教國(guó)家對(duì)佛教國(guó)家的侵略。

    由此，僧伽羅統(tǒng)治者創(chuàng)造了“民族、宗教和國(guó)家相統(tǒng)一的觀念”，把佛教、僧緬甸是著名的“佛教之國(guó)”，全國(guó)85%以上的人都信仰南傳佛教。僧尼多、佛塔多、寺廟多，是緬甸佛教文化的特色。千姿百態(tài)、金碧輝煌的佛塔使緬甸成為旅游勝地。因此，緬甸又被譽(yù)為“佛塔之國(guó)”。

    羅人和斯里蘭島說成是三位一體。這就是斯里蘭卡佛教民族主義的由來，至今對(duì)宗教關(guān)系仍具有極強(qiáng)的影響。斯里蘭卡前總統(tǒng)拉賈帕克薩在任時(shí)對(duì)泰米爾猛虎組織進(jìn)行無情打擊，還因若干佛教強(qiáng)硬組織的“宗教沙文主義”，開罪了在內(nèi)戰(zhàn)中低調(diào)中立的穆斯林，宗教問題并沒有得到有效解決。

    七、印度國(guó)內(nèi)印度教教派勢(shì)力上升

    南亞的宗教問題和民族問題、政治問題常常交織在一起。印巴分治后，政治因素仍然是印穆沖突的重要推手。世界上10億印度教徒，約99％都生活在南亞地區(qū)，其中94%生活在印度。除了印尼，印度、巴基斯坦是穆斯林人口最多的國(guó)家。印巴兩國(guó)宗教狀況的變化，更增加了南亞局勢(shì)的不穩(wěn)定性。一方面，阿富汗塔利班組織對(duì)巴基斯坦不斷滲透，巴國(guó)內(nèi)伊斯蘭教派沖突不斷升級(jí)。另一方面，印度國(guó)內(nèi)印度教教派主義上升，克什米爾印控區(qū)穆斯林分離主義運(yùn)動(dòng)持續(xù)，印穆教派沖突頻發(fā)，不僅給印度社會(huì)帶來更多不幸，也對(duì)印巴和談造成巨大障礙。

    印度教兩大教派組織“國(guó)民志愿團(tuán)”和“世界印度教大會(huì)”自建立后，以文化組織名義進(jìn)行了大量教派主義活動(dòng)，一直活躍在印度政治的前沿。2011年，印度教大師阿謝曼那德供認(rèn)，印度“國(guó)民志愿團(tuán)”（RSS）的成員制造了數(shù)起針對(duì)穆斯林的暴恐案件。印度的穆斯林人口占印度總?cè)丝诘?3%，而北部的北方邦的穆斯林所占人口比例高達(dá)20%左右，僅次于克什米爾印控地區(qū)，和古吉拉特邦都是印度教徒同穆斯林摩擦不斷的地方。2014年5月，印度東北部阿薩姆邦再次爆發(fā)嚴(yán)重暴力襲擊事件，近30名穆斯林被殺。9月，古吉拉特邦瓦

    多達(dá)拉市發(fā)生印度教教徒與穆斯林沖突。近年來，印度國(guó)大黨所倡導(dǎo)的世俗主義力量正在逐漸喪失主導(dǎo)地位，被印度教教派主義勢(shì)力取而代之。印度人民黨與印度教教派組織有著千絲萬縷的聯(lián)系。2014年5月，印度人民黨領(lǐng)導(dǎo)人莫迪當(dāng)選為印度總理，一些印度教教徒中的強(qiáng)硬派受到鼓舞。如何實(shí)現(xiàn)宗教和諧仍是當(dāng)前一大挑戰(zhàn)。

    八、歐洲各國(guó)“恐伊癥”回歸

    據(jù)歐洲刑警組織近年來發(fā)布的《歐盟恐怖主義現(xiàn)狀與趨勢(shì)報(bào)告》，歐洲面臨的恐怖主義威脅正在加劇，而法國(guó)更是重災(zāi)區(qū)。宗教極端主義和分離主義是兩大主要威脅，而近年來，來自宗教極端勢(shì)力的威脅更甚。

    歐洲是政教分離的高度世俗化社會(huì)，宗教在社會(huì)生活中的實(shí)際影響力相對(duì)有限，宗教意識(shí)日益淡薄。然而，隨著穆斯林移民的增多，宗教日漸回歸公共領(lǐng)域，成為顯性的政治議題。2005年9月，丹麥《日德蘭郵報(bào)》漫畫事件陰影未去，2015年1月，法國(guó)《查理周刊》由于刊登侮辱伊斯蘭教的漫畫，其巴黎總部遭到武裝恐怖分子襲擊，該事件不斷發(fā)酵，成為國(guó)際關(guān)注熱點(diǎn)。其實(shí)，歐洲穆斯林移民具有多元性，屬于不同的種族或宗派，失業(yè)率高，疏離主流社會(huì)，大多處于社會(huì)底層。解決問題的出路也許在于穆斯林能否認(rèn)同并融入歐洲文化，歐洲社會(huì)能否更好地實(shí)現(xiàn)宗教多元化。