本文關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)簡(jiǎn)史，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

    伯特蘭·羅素（BertrandRussell），英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，也是二十世紀(jì)西方影響最大的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家。他與弗雷格、維特根斯坦以及懷特海一同創(chuàng)立了分析哲學(xué)，影響深遠(yuǎn)。

    羅素本來(lái)是個(gè)數(shù)學(xué)家，進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域也算是“半路出家”。他的哲學(xué)，不是來(lái)自于書(shū)本，而是在搞科學(xué)研究時(shí)悟出來(lái)的。正因?yàn)槿绱�，他的哲學(xué)觀擺脫了學(xué)究氣，深入淺出，通俗易懂。樸實(shí)的文字中，，彌漫著一種鮮活的氣質(zhì)。在這部哲學(xué)史里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方哲學(xué)思想以及各位哲學(xué)家，都充滿了個(gè)性。

    有人認(rèn)為，這部哲學(xué)史因?yàn)檫^(guò)于個(gè)性化，而在一定程度上削弱了客觀性。事實(shí)上，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：羅素喜歡評(píng)價(jià)別人，所以思維活躍，文字生動(dòng)；同時(shí)，“評(píng)價(jià)”也會(huì)影響讀者的“客觀”立場(chǎng)。

    而這種“個(gè)性”正是這部書(shū)最閃亮之處。閱讀此書(shū)，如同在一位學(xué)識(shí)淵博的長(zhǎng)者帶領(lǐng)下，游覽西方哲學(xué)畫(huà)廊，所有的畫(huà)面都是彩色的、生動(dòng)的，而長(zhǎng)者的講解也是活潑風(fēng)趣的。這種閱讀感覺(jué)，與正襟危坐的“客觀”相比，更符合大眾心理。

    要了解哲學(xué)，最簡(jiǎn)便易行的方法，莫過(guò)于先讀一部好的哲學(xué)史，這樣，各種學(xué)派、哲學(xué)概念、歷史脈絡(luò)、優(yōu)劣長(zhǎng)短，就可以迅速地有個(gè)把握。而羅素的《西方哲學(xué)史》可以說(shuō)是最佳的選擇之一。

    雖然相對(duì)于大多數(shù)哲學(xué)著作來(lái)說(shuō)，羅素的《西方哲學(xué)史》已經(jīng)算很通俗了，但其中仍然有很多地方不便于普通讀者閱讀。因而，在參考眾多哲學(xué)史著作，保留原著結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)原著進(jìn)行編譯。將一些繁瑣的邏輯論證予以刪除或者簡(jiǎn)化，不太重要的地方一筆帶過(guò)；并在文中配上圖，圖說(shuō)里講述一些與內(nèi)容相關(guān)的哲學(xué)典故或者人物簡(jiǎn)介，以方便讀者更好地了解哲學(xué)史。

    因?yàn)樯厦娴囊恍┕ぷ�，本�?shū)與原著畢竟有一些出入，在內(nèi)容上通俗、簡(jiǎn)單了很多，因而書(shū)名不再用《西方哲學(xué)史》，而改用《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，以示不同。

    最后，由于譯者水平有限，時(shí)間倉(cāng)促，書(shū)中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，敬請(qǐng)方家指正。

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