發(fā)布時(shí)間：2020-07-01 21:57

【摘要】：文學(xué)是相通的,可以借鑒。有比較才有鑒別,通過(guò)比較不同的文學(xué)作品,可以更好的繼承和傳播文學(xué),同時(shí)也更有利于研究和更深層地理解作品。諾思洛普·弗萊認(rèn)為文學(xué)的敘述是象征交流的一種重復(fù)進(jìn)行的行為,也就是說(shuō),是一種儀式。 在本文選擇的兩部作品中充滿(mǎn)著各種原型,不僅有相似的原型,比如說(shuō)魔幻型世界和水與火的意象,還有不同的儀式和圣經(jīng)原型。原型積淀了一代又一代人的智慧和心理能量。縱向使現(xiàn)代人與我們的祖先原始人一脈相承,橫向使一個(gè)種族與其他種族和民族相連。它是文學(xué)藝術(shù)的奧秘所在,也是原型批評(píng)的價(jià)值所在。本文的寫(xiě)作目的是運(yùn)用諾思洛普·弗萊的原型批評(píng)理論來(lái)分析哈代的《還鄉(xiāng)》和艾略特的《荒原》。 這篇論文選擇研究哈代和艾略特的作品,盡管他們沒(méi)有生活在同樣的年代里,但是他們的作品中有著相同的意象,比如說(shuō)對(duì)人類(lèi)的焦慮和悲觀,人們心中復(fù)雜的感情和情感,希臘神話(huà)原型等等。第一部分是對(duì)兩位作者、作品和原型批評(píng)理論的簡(jiǎn)介其中包括諾思洛普·弗萊的生平和他的著作《批評(píng)的解剖》。第二部分是對(duì)兩部作品在國(guó)內(nèi)外的研究情況的簡(jiǎn)單介紹。文章的第三部分認(rèn)為兩部作品都有精神荒原的意象,從二元論的角度比較了兩部作品的既矛盾又和諧的關(guān)系。先分析了兩部作品的矛盾性,文中的荒原意象在弗萊眼中都是魔幻型世界,兩部作品中出現(xiàn)的死亡的意象雖然不盡相同,但是他們都具有重生的意象;然后對(duì)作品中都出現(xiàn)的水與火的意象進(jìn)行了研究這為理解哈代和艾略特的作品提供了一個(gè)新的角度。在《批評(píng)的解剖》中,弗萊認(rèn)為水是洗滌人靈魂的方式,在《還鄉(xiāng)》中游苔沙的靈魂就是在暴風(fēng)雨中得到了凈化,他還認(rèn)為火分為地獄之火和凈化之火。接著討論了兩部作品的和諧之處,對(duì)兩部作品中出現(xiàn)的動(dòng)物意象進(jìn)行了原型分析;然后針對(duì)基督教對(duì)二位作者的影響進(jìn)行了深刻的探討,哈代對(duì)基督教是從虔誠(chéng)信仰到懷疑失落到諷刺批判而艾略特對(duì)基督教卻是從探索到相信到拯救。在文章的第四部分認(rèn)為作者都想找到現(xiàn)實(shí)的還鄉(xiāng)之處。首先比較了二位作者和作品的共性,其次分析了作品中人物神話(huà)原型,他們都是流浪者渴望找到靈魂的休息地,例如有著普羅米修斯反叛精神的游苔沙,俄狄浦斯王式的克林,有神秘色彩的騎士文恩,繁殖神漁王,永生的西比爾和泰瑞西斯,可憐的翡綠眉拉。 原型批評(píng)在20世紀(jì)60年代達(dá)到高潮,對(duì)文學(xué)研究產(chǎn)生了很大的影響。然而自20世紀(jì)70年代以后,原型批評(píng)的理論與方法隨著結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的興起而逐漸失去其影響。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外文學(xué)批評(píng)界有人試圖從其他角度對(duì)原型批評(píng)進(jìn)行重新解讀、闡釋和重構(gòu),研究它與文化研究及其他當(dāng)代批評(píng)理論的關(guān)系,尤其是其整體性文化批評(píng)傾向及其對(duì)當(dāng)前頗為盛行的文化批評(píng)的啟蒙影響等問(wèn)題。這種批評(píng)方法,在今天仍有著它的生命力,可以從另外的角度給予人們一些新的啟示和思考。通過(guò)本文的研究,使各位讀者能更加注重原型批評(píng)理論并且使用弗萊的理論來(lái)分析其他的作品,對(duì)哈代的《還鄉(xiāng)》和艾略特的《荒原》能有更深的理解。
【學(xué)位授予單位】：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I561

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2737315