發(fā)布時(shí)間：2020-06-30 16:05

【摘要】：20世紀(jì)前半葉,大批朝鮮人被迫背井離鄉(xiāng)流亡到世界各地。據(jù)2009年韓國(guó)外交通商部的統(tǒng)計(jì),在世界176個(gè)國(guó)家和地區(qū)都居有人數(shù)不等的朝鮮民族。其中中國(guó)233萬,美國(guó)210萬,日本91萬,俄羅斯及其他前蘇聯(lián)共和國(guó)50萬,加拿大22萬等,總計(jì)682萬多。 分布在世界各地的朝鮮民族,離開朝鮮半島在異國(guó)重新建立了民族共同體,并形成了屬于他們自己的散居者文化(Diaspora)。這些散居者文化與朝鮮半島的本土文化相比較,因?yàn)槭峭�一民族而享有諸多共性,也因?yàn)榫幼��?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的影響呈現(xiàn)出差異性。 至今為止,學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)朝鮮族文學(xué)的研究成果比較豐富,對(duì)前蘇聯(lián)高麗人文學(xué)的研究雖然處于初級(jí)階段也算取得了一定的成果,但對(duì)朝鮮族文學(xué)與高麗人文學(xué)的比較研究仍屬空白。因此,本研究雖受研究者水平限制存在諸多不足之處,但是就某種意義上具有開拓性意義。 本論文將對(duì)中國(guó)朝鮮族文學(xué)和前蘇聯(lián)高麗人文學(xué)進(jìn)行比較研究。主要從建國(guó)后到改革開放前的朝鮮族小說與20世紀(jì)80年代高麗人小說進(jìn)行比較分析,力求客觀地探討和研究在朝鮮半島共同起源的朝鮮族與高麗人,在不同國(guó)度與其他民族的生活中,呈現(xiàn)出朝鮮民族的哪些共性及差異性。 第一章序論中闡明了研究目的與意義、研究?jī)?nèi)容和方法、研究現(xiàn)狀。 第二章主要比較了朝鮮族與高麗人的移民史及文學(xué)概況。朝鮮族與高麗人的移民史在其歷史原因上存在著諸多共性,也因居住國(guó)的不同政治因素呈現(xiàn)出差異性。 朝鮮族的移民史按照移民的性質(zhì)可分為四個(gè)時(shí)期。第一是17世紀(jì)的古代移民,這一時(shí)期的移民可分類為戰(zhàn)爭(zhēng)移民。第二是19世紀(jì)后半期的移民,這一時(shí)期的移民是為了尋找新家園的災(zāi)民及經(jīng)濟(jì)不景氣生活所迫自發(fā)組織的移民。第三是20世紀(jì)10年代前后的移民,這一時(shí)期的移民是為了反日,光復(fù)而產(chǎn)生的亡命性質(zhì)的移民。第四是1920年-1945年的移民。這一時(shí)期的移民以1931年“九一八事變”為分水嶺,之前是朝鮮半島貧困化產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)移民,之后是因日本帝國(guó)主義的殖民政策形成的移民。 高麗人的移民史始于1863年。高麗人的移民史按照移民的性質(zhì)可分為農(nóng)業(yè)移民和亡命移民。高麗人的移民史相比其他地區(qū)朝鮮民族的移民史最大的不同是他們經(jīng)歷了1937年斯大林的“強(qiáng)制移居”政策的破壞。1980年末,前蘇聯(lián)政權(quán)瓦解后高麗人重返沿海州地區(qū)重新建立了自己的家園。 朝鮮族與高麗人的文學(xué)概況也因移民史及居住國(guó)的不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素呈現(xiàn)出大相徑庭的發(fā)展階段。 在思維慣性作用下,朝鮮族文學(xué)深受中原文壇上的漢族文學(xué)思潮的影響,漢族文學(xué)也成了朝鮮族文學(xué)唯一的參照系,朝鮮族文學(xué)僅僅追隨漢族文學(xué)思潮的起伏發(fā)展到今天取得了矚目的成果。 高麗人文學(xué)自朝鮮語文報(bào)“先鋒”創(chuàng)刊以來,1923年通過“文藝專欄”發(fā)表作品開始已有了80年的歷史。“先鋒”成為高麗人文學(xué)的基石,隨后“先鋒”改名為“列寧旗幟”,“高麗日?qǐng)?bào)”后也為高麗人文學(xué)創(chuàng)作起了重要作用。 高麗人文學(xué)也相應(yīng)的受到前蘇聯(lián)的文藝政策和文藝思想及政治等因素曲折發(fā)展到至今。 第三章是本論文的核心部分,主要比較了朝鮮族小說與高麗人小說。即從題材的角度分為愛情小說、人情世態(tài)小說、歷史題材小說、民族關(guān)系題材小說、“人與動(dòng)物”小說、社會(huì)批判小說等六個(gè)小節(jié)對(duì)朝鮮族與高麗人小說進(jìn)行了比較分析。每個(gè)小節(jié)的末尾闡明了同一題材小說呈現(xiàn)出的共性和差異性及其原因。 第一節(jié)朝鮮族與高麗人的愛情小說中男女主人公的感情與國(guó)家的發(fā)展及政治環(huán)境緊密相連,社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)與個(gè)人感情沖突時(shí)主人公們都毅然決然地選擇前者,犧牲自己的個(gè)人感情來表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛與忠誠(chéng)。在英雄人物形象塑造中朝鮮族小說與高麗人小說也呈現(xiàn)了諸多共性。 高麗人的愛情小說大多以回想結(jié)構(gòu)形式描寫；以悲劇色彩開篇,用大團(tuán)圓結(jié)局收尾；小說沒有陰暗,抑郁的色彩,始終洋溢著明快,鮮明的感覺,使作品充滿了愛的希望。朝鮮族愛情小說大多以進(jìn)行式描寫,主要通過主人公或他人的覺醒,對(duì)生活態(tài)度的變化,挑戰(zhàn)等表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及潛在心理。 第二節(jié)人情世態(tài)小說比較中選擇了強(qiáng)調(diào)養(yǎng)育之恩的小說；表現(xiàn)年輕人對(duì)理想,對(duì)人生觀看法的小說；表現(xiàn)朝鮮民族女性的小說；表現(xiàn)朝鮮民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的小說等進(jìn)行了比較。在朝鮮族與高麗人的人情世態(tài)小說比較中,因朝鮮民族固有的傳統(tǒng)生活方式及思維方式人情世態(tài)小說中存在著諸多共同點(diǎn),差異性甚少。 第三節(jié)歷史題材小說比較中主要選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說及反映高麗人“強(qiáng)制移居”題材小說進(jìn)行了比較。雖然“強(qiáng)制移居”的歷史給高麗人留下了悲痛的烙印,但是在接受蘇聯(lián)社會(huì)的過程中高麗人也慢慢把蘇聯(lián)當(dāng)做了新的祖國(guó)。因此在高麗人小說中蘇聯(lián)政府及蘇聯(lián)軍大多以救世主的身份出現(xiàn)。建國(guó)后朝鮮族也有了主人翁意識(shí),也在小說中把共產(chǎn)黨和解放軍刻畫成了救世主的形象。 第四節(jié)是民族關(guān)系題材小說比較。中國(guó)和蘇聯(lián)是社會(huì)主義多民族國(guó)家。朝鮮族與高麗人是多民族國(guó)家的一員,與其他民族的關(guān)系問題是不容忽視的。高麗人小說中的民族關(guān)系主要以通婚的形式出現(xiàn)。即接受他民族成為自己家庭的一個(gè)成員來表現(xiàn)。改革開放前的朝鮮族小說中很難找到與他民族通婚的小說,跟他民族兄弟姐妹互幫互助的素材居多。 第五節(jié)是“人與動(dòng)物”小說比較。高麗人小說中以“人與動(dòng)物”為題材的小說所占比例居多,可以說是高麗人小說的一大特點(diǎn),主要描寫人與動(dòng)物之間的信任與背叛。朝鮮族小說中“人與動(dòng)物”題材的小說甚少,因此選了一篇余光勛的“瑪麗的死”。 第六節(jié)是社會(huì)批判小說比較。在社會(huì)主義社會(huì)對(duì)社會(huì)問題的批判與告發(fā)是不允許的。因此朝鮮族與高麗人小說中反映社會(huì)批判的小說少之又少。有也是運(yùn)用非常婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法披露社會(huì)陰暗的一面。 第四章是結(jié)論部分,主要總結(jié)了朝鮮族與高麗人小說比較分析得出的結(jié)論。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I106.9

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本文編號(hào)：2735516